五年成績單：

（1）出版專著3本：

《蒙曼說唐·唐玄宗》（2013），

《唐明皇》（2016），

《太平公主和她的時代》（2016），

修訂專著1本《武則天》（2016）。

（2）參與電視節目5檔：

《百家講壇》（2013），

《漢字聽寫大會》（2013、2014、2015），

《中國謎語大會》（2014、2015、2016），

《中國成語大會》（2014、2015），

《中國詩詞大會》（2016、2017）。

（3）自媒體電臺節目1檔：

《蒙曼品最美唐詩》（2017）。

開欄的話：

文化是一個民族的根和魂。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度關注重視文化的發展。習近平總書記多次強調要堅持“文化自信”，指出“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信。”“中華優秀傳統文化是我們最深厚的軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。”

東風吹來滿眼春。這五年來，在黨和國家的大力倡導下，民族文化領域呈現了百家爭鳴、百花齊放的繁盛局面：優秀傳統文化在保護、繼承中不斷得到弘揚和創新；文學、美術、音樂、舞蹈、影視等領域的創作精品迭出、精彩紛呈；人民的精神文化生活越來越充裕，越來越豐富多彩。這五年，文化領域發生了哪些新變化？國家在文化領域取得了哪些新成就？我們又將以何種自信面對未來？自本期起，中國民族報文化周刊推出《我的五年·國家的五年——向黨的十九大獻禮》專欄，一起盤點我們走過的不平凡的五年。

8月22日，第九屆隴南乞巧女兒節在甘肅西和開幕。中央民族大學歷史學院副教授、滿族學者蒙曼，以詩一般的語言，講述了西和這塊土地的詩意美、生態美和人文美。她感慨：“什么是詩意？詩意不是寫了多少詩。古風盎然就是最大的詩意！”

從2007年初登中央電視臺《百家講壇》講述隋唐歷史風云，最近這五年來，蒙曼不僅甩掉了“小于丹”的標簽，還成了傳統文化的重要代言人——在央視《中國詩詞大會》等文化綜藝節目中，她以精辟、睿智的點評，贏得了眾多擁躉。

蒙曼對傳統文化的喜愛，源自于幼年的興趣和成年后的專業歷史訓練。她對歷史、唐詩的理性分析和感性講述，不僅讓古老的傳統文化再一次走進人們的生活，也讓行走匆匆的現代都市人看到了久違的“詩和遠方”。

我的五年

百家爭鳴、百花齊放的態勢已經形成

記者：如果要像老師那樣打分，您給自己這五年打多少分？

蒙曼：要講努力打90分，要講成績打70分，綜合一下打80分吧。這幾年所做的事情，盡管有不盡人意之處，但社會反響還是有的，覺得自己走在正道上，為這個正道打80分。

記者：從2007年初次登上《百家講壇》開始，您的人生發生了很大的轉變。和十年前相比，現在的傳統文化普及傳播環境發生了哪些變化？

蒙曼：這種變化可以說是翻天覆地的。10年前，《百家講壇》那么火，是因為它是當時唯一一檔傳統文化節目，具有唯一性、示范性。現在，百家爭鳴、百花齊放的態勢已經形成，文化節目遠比那個時候要多，內容也比那個時候要豐富，國家對文化的重視程度也遠比那個時候高。

記者：您開設《蒙曼品最美唐詩》的自媒體廣播節目時曾說，如果有20萬的點擊量就夠了，現在的收聽率遠遠超出您的預想。

蒙曼：現在的點擊量是1460多萬，這完全超出了我的預期。審美不關乎吃、不關乎穿，不關乎晉級、升職等非常現實的東西。現在的老百姓真的到了“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的階段，他們的追求已經上升到精神層面了。

闡述歷史需要理性地揚棄

記者：您曾在接受采訪時說，您愿意講盛世，因為盛世對今天有直接的借鑒意義。您在講述歷史時，想傳遞一種怎樣的歷史觀？這些觀念對于我們今天實現中華民族偉大復興的中國夢有何指導意義？

蒙曼：研究歷史，沒有人會真正關注一種完全死去的東西。所謂“一切真歷史都是當代史”，所有的歷史必然是以另外一種形式活在今天，活在人心之中。

我之所以喜歡盛世，也是因為盛世承載了人們對當代，或者說未來的一種渴望。作為歷史學者，我們回顧盛世是希望解答怎樣才能實現盛世。瑣碎理解不是歷史探討的全部，歷史要呈現一些規律性或者說示范性的東西。受中國傳統史學的影響，我希望站在今天來考慮歷史，或者說面向未來考慮歷史的，就是司馬遷所說的“通古今之變，成一家之言”。

我是“70后”，全程見證了中國改革開放30多年的偉大成就。這些成就讓我感受到中國在一點一點變強，這個歷史變革本身就具有激動人心的力量。我忍不住想要運用自己的所知所能去跟它呼應，而且不自量力地想讓它走得更好，走得更穩定，讓這個盛世永遠延續下去。正是懷著這樣一種心情，我特別想了解唐朝，特別希望研究盛世、講述盛世。

記者：習近平總書記曾強調，要處理好歷史與現實的辯證關系，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。在講述隋唐盛世時，您是如何辯證地揚棄的？

蒙曼：歷史不可能沒有它非常黑暗、血腥的一面，比方說宮廷斗爭、宮闈秘史等，但我覺得，這跟當代社會格格不入。相反，歷史上的仁人志士、忠臣孝子等，他們所體現出來的精神、所蘊含的文化智慧，他們對社會改造的能量，值得我們深思和學習。比如說武則天，她有多少個男寵這種事情，有什么歷史價值呢？但她個人所表現出來的社會張力、為社會流動所做的努力和貢獻，和現代社會是可以接軌的，可以引起我們的思索和借鑒。

記者：您在闡述歷史的過程中，是如何做到讓歷史可讀可感的？

蒙曼：要把歷史故事講給現代人聽，最重要的是要真實地了解現代人的關注點。史書是用一千多年前的視角去看待這個人，而你是用一千多年以后的視角去看這個人，這樣必然就會呈現一些現代人的體悟。這個體悟恰恰就是歷史的魅力。

歷史是由歷史事實和歷史解釋構成的。歷史事實就是那些絕不容撼動的東西，無論你怎么解釋，必須是在事實基礎上進行。但事實只有那么多，為什么歷史可以一代又一代地研究下去？就是因為每一代人都發現了新的問題，產生了不同的解釋。這個解讀的過程，形成了新的故事，復原出了另外一片充滿生機的生活。

記者：這幾年，您在全國各地做了很多關于家風的講座。您為何要選“家風”這個選題來進行專門的研究？

蒙曼：我最早關注家風，是出于中國的社會結構考慮。中國的國家建構和家庭建構有著特別內在的聯系。我們常以父子關系來比擬君臣關系。在唐詩中，夫妻關系也往往是君臣關系的投射，這是中國社會的一個特性。

從家庭角度來攝入中國人的內心世界，他們的生活方式、情感表達，是歷史和今天能夠無縫對接、直接溝通的地方。因為古人和今人都生活在家庭之下，基本沿用了相似的家庭倫理。我想把這些變與不變呈現出來，把那些最不容許變化的價值觀提煉出來，讓它照進我們的現實生活。

記者：唐朝處理民族關系有非常好的經驗，給今天帶來了什么樣的啟示？

蒙曼：對于唐朝的民族關系，唐太宗有一句話非常著名：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”

舉個例子，比如說文成公主入吐蕃，這個歷史事件的意義是什么？吐蕃當時是一個新興民族，唐朝對它缺乏了解。唐朝贏了與吐蕃之間的戰爭，但在這種情況下，唐太宗嫁出了文成公主，這體現了一個大國的氣度。在和周邊民族交往的過程中，以某種大家都能接受的方式謀求和平、謀求對話，這是唐朝與少數民族交往的過程中很重要的一點，也是一直引以為傲的成就。

在唐詩中挖掘一顆詩心

記者：從《中國詩詞大會》開始，您似乎成為了唐詩的代言人。您為何要將研究的重心從隋唐歷史轉向古代詩詞，尤其是從唐詩中挖掘現代人所需的精神養分？

蒙曼：做唐史研究，史和詩分開是沒法做的。唐史的史料非常少，不足以讓我們復原當時那樣一個廣闊而絢爛的社會。但唐詩有5萬多首，這是一個巨大的文化寶庫。它所關注的內容也和歷史有所不同。傳統史學的研究對象主要側重于帝王將相、才子佳人；唐詩則側重于關注當時人們的生活、情感和眼中的世界。從唐史研究來說，唐詩提供了一個更廣闊、更多元、更柔性的社會空間。

詩給人的一個重要功能是審美。我一直相信，社會如果以美來引導的話，一定會更美好。因為美可以導向善，導向善的東西可能比善本身更值得追求。

我希望通過倡導詩詞學習，重新喚起人們對中國最傳統、最美好的一種文學方式的回顧和尊重。因為傳統中國人就是在這樣一種文化環境中長大的。這也是現代人所追求的生活方式，一方面，你有你的工作、有你的事業；另一方面，你和生活的溫情不是隔絕的，和自然不是隔絕的，你的心靈永遠是充盈的，有游離于現實之上的東西。

記者：通過傳遞傳統文化中的“詩心”“詩意”，您期望在整個社會倡導一種什么樣的精神，一種什么樣的生活方式？

蒙曼：我期望更多人能夠達到一種精神平衡，即有一個內在的自我，不被社會的外在價值所左右。比如說，現在社會物質誘惑很多，但你要有一個自足自洽的精神世界。這個精神世界不完全由詩來構建，哲學在構建它，歷史也在構建它。但我們所走的每一步，都是在給這種構建加一塊磚。

國家的五年

記者：自黨的十八大以來，習近平總書記對中華優秀傳統文化高度重視。您認為，中華優秀傳統文化在實現中華民族偉大復興的中國夢征程中，具有什么樣的重要意義？

蒙曼：傳統文化是中華民族的根，中華民族的所思所想所做，都是從這個根成長起來的。在實現中華民族偉大復興的中國夢征程中，中國人要以中國人的方式成長起來，這不是我們要進行的選擇，而是我們無可選擇。只有當我們意識到這個“無可選擇性”，才會格外重視這個“根本”的培養。我們越重視這個“根本”的培養，就越來越發現自己具有一棵樹所應該具有的力量。民族文化是一個民族的基因，如果一棵樹連基因都換了，那就成了另外一棵樹，談何屹立于世界民族之林？

記者：現在，社會公眾對傳統文化越來越重視，比如說《中華詩詞大會》中的草根選手，展現了驚人的傳統文化修養。您認為當前社會大眾對傳統文化的熱情，是一時的，還是可持續的？如何將這種熱情持續下去？

蒙曼：現在，社會公眾對傳統文化的喜愛，的確出乎意料。《中國詩詞大會》上，16歲的武亦姝出口成章；農民大姐白茹云身患癌癥，以詩詞為精神良藥；65歲的王海軍修自行車間隙也不忘寫詩。這的確是一個傳統文化復興的時代。

1840年前，傳統文化是一個不存在的概念。1840年以后，我們經歷了猝不及防的當頭一棒，救亡圖存之時，走向了激進的否定傳統文化的道路。這個道路放在當時的歷史條件下，有它的積極意義。但當我們把它也作為一段歷史進行反思的時候，我們會發現它的偏頗之處。現在，我們的傳統文化正在復興之中。我們要做的就是把1840年以來的近代化傳統，與1840年以前的傳統文化有機結合起來，將它們中的正能量融會貫通，成為我們進一步前進的根基。這個基礎打得牢不牢，可能關系到我們下一個一百年走得好不好。

對于當前這種傳統文化的熱情，我相信是持久的。目前，這還只是一個破冰期。今后，對于傳統文化的梳理、重建、發揚光大，還有很多步要走。當然，要將這種熱情延續下去，媒體、文化工作者等各方面需要給公眾提供更多親近傳統文化的渠道，讓人們能夠以各種方式介入傳統文化。只要心中有“道”，出發的路越多，越是一件好事。

記者：傳統文化范圍十分廣泛，有人以為，穿漢服、背三字經就是弘揚傳統文化。您認為應當如何正確地繼承和弘揚傳統文化，才能不失傳統文化的根和魂？

蒙曼：現在，弘揚傳統文化，確實存在“泥沙俱下”的問題。但我認為，弘揚傳統文化，最重要的不在于這些具體的“術”，而在于“道”。中國傳統文化的“道”究竟在哪里？是什么指引著中華民族從蒙昧的遠古一直走到文明、富庶的今天？我們留下了什么，又摒棄了什么？這二者同樣重要，只有搞清楚了我們揚棄了什么，我們才能明白，我們的祖先做了怎樣的優化選擇，這些優化選擇何以塑造了今天的中國人。我覺得，只要心中有“道”，所有的術都可以采用，但不要認為那些就是“道”本身，那只是追求“道”的一種方式。

記者：您反復提到的“道”，在您看來究竟是什么？

蒙曼：它就是中國傳統文化的精髓。你可以說它是儒家學說，也可以說是道家學說，也可以說是二十四史，也可以說是唐詩宋詞。總之，應該是幾千年來真正指引中國人心靈世界的東西。它相對來說是一個很復雜的綜合體。

記者：習近平總書記曾說，要以古人之規矩，開自己之生面。您認為，我們要如何從傳統文化中尋找智慧，來解決我們今天現實生活中面臨的諸多問題，比如說道德問題、社會風氣問題等等？

蒙曼：古人和今人面臨著一些相似的問題，也面臨著一些不同的問題。古人的智慧能解決相似的那部分問題，比如說道德問題、社會風氣問題等。這恰恰是人性中比較沉穩、比較普遍的東西，也就是人倫建設的問題。人倫建設是中國傳統文化中最核心的一個問題，所以今人向傳統學習，一定會有所收獲。學習古人，不是說要生搬硬套，而是學習它的核心價值元素。比如說，二十四孝中有埋兒奉母的故事，我們今天不可能埋兒，但在孩子和老人面前多一重考慮，這就是學到了它的精髓，即為活學活用、別開生面。

快問快答：

1、這五年，傳統文化領域發生了什么重大變化？對您有何影響？

答：傳統文化春風化雨，百花爭艷。我是其中一朵小花，我在這里感受太陽的力量和春雨的溫潤。

2、這五年，在您的人生中具有何種特殊意義？

答：我一如既往，但在一如既往之中，發現這個時代越來越蓬勃了，我也越來越高興，甚至到了不知老之將至的地步。

3、這五年，您離夢想近了嗎？

答：我最早的夢想就是把我的想法跟大家分享出來，所以我做了老師。這五年，我參加了更多的公共活動，傳達了更多我的想法，從這個角度講，我離夢想更近了。

4、您今年獲得了一個新的身份，當選了黨的十九大代表。您在未來五年中，將如何發揮自己所長，為實現中國夢貢獻自己的力量？

答：到目前為止，我還處于梳理自己身份的過程。我要把自己所代表的群體渴望的東西了解清楚，然后聆聽中央的聲音，反饋所代表的群體的心聲，再結合自己的專長，努力做一些工作。

5、如果穿越回五年前，您有什么遺憾需要彌補嗎？

答：最大的遺憾就是，更早的時候沒有利用更多的時間來讓自己變得更好一些。這是一個永遠的遺憾，永遠也彌補不了。與其緬懷之前所浪費的時間，不如加一把勁在未來五年中做得更好。