內(nèi)容提要：《血礪忠誠》是高艷國、趙方新的新作，他們以冀魯邊區(qū)的革命英雄的刻畫，形成窺探歷史的孔洞，透視在英雄身后的歷史畫卷，體現(xiàn)出了切近現(xiàn)實(shí)、還原并記錄歷史的創(chuàng)作目的。作者響應(yīng)國家號(hào)召，關(guān)注歷史、透射現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了積極向上的文化價(jià)值觀，并在歷史性的指引之下，用地方性語言與靈活的敘事結(jié)構(gòu)撐起作品的文學(xué)性，形成了自己鮮明的個(gè)性。

關(guān)鍵詞：《血礪忠誠》 報(bào)告文學(xué) 抗戰(zhàn)歷史 地方性

高艷國、趙方新的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作是很有特點(diǎn)的，視角常常聚焦于一個(gè)特殊的時(shí)代、一個(gè)特殊的地區(qū)或一群為了信仰不斷拼搏的普通人。如今高艷國、趙方新的又一力作——《血礪忠誠——追尋冀魯邊區(qū)抗日根據(jù)地》出現(xiàn)在大家的視野中，作品以散點(diǎn)透視的方式刻畫了無數(shù)英雄的形象。這些為國家無所畏懼、無私奉獻(xiàn)的英雄們，形成了一個(gè)個(gè)透視的孔洞，透過這些小孔我們不僅看到了敢于舍小家、保國家的英雄，也看到了一段正在飽受屈辱，咬牙崛起的民族奮斗史。這些孔洞的背后就是一整幅描摹致力于抗日救亡事業(yè)的中華民族兒女的歷史圖卷。《血礪忠誠——追尋冀魯邊區(qū)抗日根據(jù)地》一書將視野聚焦在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史上有獨(dú)特地位的冀魯邊區(qū)抗日根據(jù)地，把這片土地上因?yàn)閷?duì)國的忠誠與對(duì)黨的信仰而灑下的熱血，以文字的方式敘述出來。

一

報(bào)告文學(xué)《血礪忠誠——追尋冀魯邊區(qū)抗日根據(jù)地》超越了早期主旋律報(bào)告文學(xué)的單調(diào)格局，以刻畫英雄群像、塑造立體人物形象為主要特點(diǎn)，將個(gè)體生命體驗(yàn)融入創(chuàng)作，塑造了一群可以將對(duì)黨和國家的信仰轉(zhuǎn)化為永不枯竭的精神力量的國家英雄，更好地表現(xiàn)了冀魯?shù)貐^(qū)的人民群眾的生存意志，具有書寫時(shí)代的特點(diǎn)。在寫作技巧上，高艷國、趙方新以點(diǎn)、線、面、體的結(jié)構(gòu)方式，將冀魯?shù)貐^(qū)的英雄事跡視作散點(diǎn)，以時(shí)間為主線、事件之間的聯(lián)系為暗線，將事件與事件、人物與人物、人物與事件的關(guān)系作為橫向軸，將時(shí)間的流逝與歷史的發(fā)展為縱向軸，編織成冀魯人民不畏艱難，改革自身，抵御外敵的宏偉畫面。這部作品在藝術(shù)形態(tài)的塑造上取得了一定的成就與突破，形成具有相當(dāng)歷史高度的文化聚集體。這可以解釋高艷國、趙方新的這部報(bào)告文學(xué)為何能夠在文學(xué)界及社會(huì)中產(chǎn)生如此轟動(dòng)的效應(yīng)。

作者也在某些負(fù)面人物的塑造上呈現(xiàn)出典型化的特征，如在悲愴馬頰河一節(jié)中，河工進(jìn)行罷工運(yùn)動(dòng)，慶云縣長傅奎生、公安局長孫長榮面對(duì)群眾的懼怕、面對(duì)責(zé)任的推脫等行為，將其塑造成為了典型化的壞人，對(duì)于正面人物的塑造有著積極作用，同時(shí)也加劇了斗爭(zhēng)的殘酷性，起到推進(jìn)情節(jié)的作用。但這種非此即彼的創(chuàng)作理念，在一定程度上弱化了負(fù)面人物的層次感與多樣性。

《血礪忠誠》題材響應(yīng)了國家號(hào)召，將主流意識(shí)形態(tài)中深刻的現(xiàn)實(shí)意義展現(xiàn)出來，具有鮮明的主旋律文學(xué)的特征。作品提煉出了正在被我們淡忘的、對(duì)時(shí)代精神的塑造有積極影響的民族記憶，喚起人們心中依舊炙熱的民族精神。

二

報(bào)告文學(xué)這種寫作形式，不僅僅是在“報(bào)告文化”，也在積極引導(dǎo)著大眾的文化價(jià)值取向。一位優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家，不僅可以書寫時(shí)代的樂音，還可以將積極向上的價(jià)值觀念熔鑄于自己的作品。

人文精神缺席的當(dāng)下，塑造英雄與重拾意義也變得重要。《血礪忠誠》將信仰與意義的價(jià)值重新提到大眾視野中，將家國情懷與生命價(jià)值緊密相連，讓人們以閱讀的方式接受紅色教育。高艷國、趙方新想要告訴我們的是先輩們以血的代價(jià)證明著自己對(duì)信仰的忠誠，是熱血流淌在那片冀魯根據(jù)地上的故事。高艷國、趙方新的作品中不乏對(duì)讀者價(jià)值取向的積極導(dǎo)引。茫然的人們理應(yīng)被革命灑出的鮮血洗禮，也應(yīng)該意識(shí)到如今的和平與富足的生活得來的艱辛歷程，并重新找到生命存在的偉大意義。

書中眾多革命烈士特殊的情感選擇成為一大看點(diǎn)。他們對(duì)國家的忠誠以及對(duì)信仰的堅(jiān)守，讓愛與被愛成為了心底那一抹被掩抑的色彩。其中對(duì)情感的描述篇幅不多，但字里行間透露著濃厚的人情味兒。“娃娃司令”蕭華與同為革命戰(zhàn)士的女友王新蘭，異地而處，月余才能收到彼此的一封電報(bào)，不是主席的成人之美，兩人要一直分離下去。熱血青年牟宜之與日本房東枝子小姐之間的國仇家恨，使得纏綿悱惻的兒女情長偃旗息鼓。他是否對(duì)那段感情惋惜，我們不得而知，只是當(dāng)牟宜之面對(duì)愛情與國家間的選擇的時(shí)候，他犧牲了自己的小情小愛，承擔(dān)了家國責(zé)任，保衛(wèi)了那沁了鮮血的土地。在這群英雄的眼中，愛情不是不重要，只是在國家興亡面前變得渺小；同樣，親情也被放在了國仇家恨之后。自古忠孝難兩全，周硯波為抗日賣掉祖產(chǎn)，面對(duì)親人的責(zé)難，只得長跪不起。他在忠國與孝悌間的選擇，讓他成為了家族的罪人。津南地區(qū)的老革命馬振華，讓老婆孩子要飯也要投身革命工作，他深知自己對(duì)不起家人，同樣家人的理解也使他更加愧疚。同樣是家人，27歲的崔蘭仙沒有等來丈夫和6歲女兒的理解。與丈夫的信仰不同，夫妻走向了不同的道路，導(dǎo)致家庭破碎；蘭仙投身革命工作分身乏術(shù)，母女相見，女兒認(rèn)不得自己的媽媽；英勇就義之時(shí)，陪伴她的僅僅只有她親手給女兒做的小花鞋。父母妻兒撕心裂肺的呼喊，還是沒能撼動(dòng)一個(gè)個(gè)英雄報(bào)國的決心，與之同行的還有他們志趣相投的朋友。杜子孚為了抗日典當(dāng)自家的土地，為了幫助自己的同志完成任務(wù)典當(dāng)自己的棉襖。抗日征程中，杜子孚、石景芳搭班子帶隊(duì)伍，一同出征又一同犧牲。戰(zhàn)火紛飛的年代，投敵叛國的李文成、邢仁甫們不在少數(shù)，但也有太多敢于犧牲的普通人用行動(dòng)為國家筑起牢牢的屏障，他們?cè)诿鎸?duì)家與國之間、忠與孝之間、小情與大愛之間的選擇，都將人性的光輝展現(xiàn)到了最閃亮的時(shí)刻。一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)前行中的國家一定會(huì)有先鋒。

報(bào)告文學(xué)因其自身具備的新聞特性，使其有著極強(qiáng)的導(dǎo)向性。這種通俗易懂、貼近生活的文學(xué)形式，更吸引民眾的關(guān)注，具有引導(dǎo)大眾文化價(jià)值觀的能力。高艷國、趙方新將生命的意義與英雄的選擇作為書中重點(diǎn)表現(xiàn)的對(duì)象，不僅將“我以我血薦軒轅”家國情懷熔鑄其中，保留了自身對(duì)這種偉大奉獻(xiàn)的詩性涌動(dòng)；還將英雄的意義整合于中華民族命運(yùn)的歷史長河之中，呈現(xiàn)積極向上的文化價(jià)值觀。

三

描述抗日歷史的文學(xué)藝術(shù)作品不勝枚舉，《一顆出膛的槍彈》《腐蝕》《地道戰(zhàn)》《小兵張嘎》等皆是描述抗日時(shí)期人民面對(duì)強(qiáng)敵，英勇反抗的斗爭(zhēng)過程。“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”①歷史是面鏡子，讓后人警惕教訓(xùn)的同時(shí)，也給予我們?cè)丛床粩嗟酿B(yǎng)分。毛澤東在1927年提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命發(fā)展道路，讓中國共產(chǎn)黨人在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，將斗爭(zhēng)、革命與政權(quán)緊緊相連，發(fā)動(dòng)飽受剝削壓迫的農(nóng)民進(jìn)行武裝起義，將中國革命引向最終的勝利。書中清晰地記錄了那段中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的奇跡，蕭華、牟宜之等先烈們?cè)谂c敵人們頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的同時(shí)，完成的不可能完成的任務(wù)。在這段歷史中，我們看到了一種“娃娃司令”蕭華為穩(wěn)固發(fā)展了抗日的力量而挺住日軍“掃蕩”的信心與決心；看到了楊靖遠(yuǎn)沖鋒在前，馬革裹尸的英勇無畏；也看到了黃驊身經(jīng)百戰(zhàn)，依然甘做人民牛馬的公仆精神。這些事跡是那片土地上開出的璀璨花朵，將作為激勵(lì)后輩的精神力量，渲染一篇時(shí)代的畫卷。

作品真實(shí)地記錄了一段被人們淡忘的歷史，繪制了一幅鮮血鑄就的革命圖景。高艷國、趙方新將真實(shí)性作為作品的首要準(zhǔn)則，準(zhǔn)確地掌握了中國新民主主義革命時(shí)期各方勢(shì)力割據(jù)下，背負(fù)“三座大山”的冀魯?shù)貐^(qū)人民的生存與斗爭(zhēng)的真實(shí)情況。以日本侵略者為代表的帝國主義、以封建地主為代表的封建主義、以舊勢(shì)力官員與軍閥等為代表的官僚資本主義，與以共產(chǎn)黨等為代表的紅色抗日隊(duì)伍之間的激烈博弈，將敵、偽、叛與國內(nèi)各方勢(shì)力的微妙關(guān)系生動(dòng)地描述出來。1939年邊區(qū)旱災(zāi)，日軍與被稱為“二狗子”的地方政府一味征糧納稅，百姓苦不堪言，共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民奮起反抗。1938年，在武漢與日寇的正面戰(zhàn)場(chǎng)上，國民革命軍浴血奮戰(zhàn)，共產(chǎn)黨開辟的山西、河北、山東等敵后戰(zhàn)場(chǎng)極大地緩解了正面戰(zhàn)場(chǎng)的壓力。共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)著經(jīng)過硝煙炮火洗禮、血雨腥風(fēng)考驗(yàn)的隊(duì)伍，沖入殺機(jī)四伏的冀魯邊區(qū)，打破了當(dāng)?shù)卮嗳醯恼魏蛙娛缕胶猓粓?chǎng)由國、共、日、偽、頑多方參與的生死博弈拉開了沉重的帷幕。作者并沒有將自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與世界的理想看法來加工史實(shí)，而是遵循了真實(shí)性的原則，按照事件的本來面目來反映現(xiàn)實(shí)。

車爾尼雪夫斯基“美在生活”的理論雖然肯定了現(xiàn)實(shí)的美感，但現(xiàn)實(shí)中也是有很多棘手的問題，并不美麗。起義軍缺乏戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，戰(zhàn)士們大多是農(nóng)民和地方武裝，對(duì)遵守紀(jì)律不以為意。這導(dǎo)致了根據(jù)地部隊(duì)分散，難以形成統(tǒng)一有效的指揮領(lǐng)導(dǎo)。強(qiáng)敵環(huán)伺，虎視眈眈，本應(yīng)給予抗日部隊(duì)養(yǎng)分的根據(jù)地，又因民主政權(quán)建立較晚，后方不完善等原因，面臨生存和發(fā)展的重重危機(jī)。這些問題真實(shí)地存在于共產(chǎn)黨人抗日期間建立的眾多根據(jù)地中。作者沒有一味美化，也沒有惡意貶損，而是將事實(shí)原本記錄復(fù)原，將真實(shí)性的原則貫穿到底，是十分嚴(yán)肅且認(rèn)真的。在根據(jù)地的那幾年，犧牲殉國成為無數(shù)戰(zhàn)士將領(lǐng)的最終歸宿。夜襲大趙村，“胡子司令”楊靖遠(yuǎn)壯烈犧牲；鏖戰(zhàn)大宗家，傷亡500多人；薛莊慘案雖然突圍成功，但還是有11人犧牲；被日本人稱為“中國人英雄大大的”的李清壽最后一顆子彈留給了自己；同樣的事情也發(fā)生在大桑樹突圍戰(zhàn)失敗后，張岫石一行八人16顆子彈，有八顆留在了自己的太陽穴上；夾河一戰(zhàn)楊忠的部隊(duì)死傷慘重，因其壯烈不屈，被命名為楊忠縣。冀魯邊區(qū)根據(jù)地全民抗戰(zhàn)，歷經(jīng)177次戰(zhàn)斗，犧牲的共產(chǎn)黨人達(dá)607人，負(fù)傷746人。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)地出現(xiàn)在文學(xué)作品中時(shí)，它存在的意義就不僅是記錄真實(shí)與呈現(xiàn)歷史。想必作者提筆之時(shí)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，對(duì)于國土的捍衛(wèi)，對(duì)和平的珍惜，與托爾斯泰撰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的初衷是相似的。犧牲沒有那么美，鮮血是那么刺眼，看見這些文字，就好像“血沃中原肥草盡”猶在眼前。

作品具備真實(shí)性的同時(shí)也具備典型性。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的冀魯邊區(qū)就是十分典型的戰(zhàn)略要塞，位于河北省南部和山東省北部相連的大片土地，是中國南北交通的樞紐，北控京津，南迫濟(jì)南，東鎖渤海灣，西扼津浦路和大運(yùn)河。“沒有崇山峻嶺，沒有茂林深壕，但有高粱、玉米、谷子、小麥聯(lián)袂而成的青紗帳，有棗樹、槐樹、楊樹、桑樹、柳樹拼組而成的雜木林，這種典型的平原地貌一馬平川，極適宜冷兵器時(shí)代的大軍團(tuán)鏖戰(zhàn)，因而歷代多有殺伐之役輪番在此上演，域內(nèi)各地的史志關(guān)于‘兵燹’的記載觸目驚心。”②冀魯邊區(qū)平原孤懸于華北腹地，如此重要的戰(zhàn)略地區(qū)在敵我雙方由激烈對(duì)抗到戰(zhàn)略相持的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，自然備受關(guān)注，成為兵家必爭(zhēng)之地。日本女特務(wù)在盧溝橋事變前就潛入了樂陵刺探情報(bào)。國民黨大肆羅織有效的抵抗和統(tǒng)治勢(shì)力，指派牟宜之進(jìn)入冀魯邊區(qū)主政。共產(chǎn)黨八路軍主力部隊(duì)挺進(jìn)山東，建立根據(jù)地保存革命力量。學(xué)者葛孚常稱冀魯邊區(qū)抗日根據(jù)地的斗爭(zhēng)為樂陵版的“三國演義”。這種典型的環(huán)境之下，必然會(huì)誕生特殊的事件。大宗家對(duì)日作戰(zhàn)，八路軍重創(chuàng)日軍，以兩百多戰(zhàn)士牽制住敵人三千余人的部隊(duì)，成為平原突圍戰(zhàn)的奇跡。冀魯邊區(qū)部隊(duì)的人數(shù)忽高忽低，多時(shí)一千余人，少時(shí)二三百戰(zhàn)士，牽制日軍兩個(gè)聯(lián)隊(duì)三千六百余人，牽制偽軍一萬五千余人，牽制頑軍一萬余人，也可謂是以少勝多的奇跡。

書中對(duì)典型邊區(qū)戰(zhàn)士肖像群的刻畫令人印象深刻。邊區(qū)的守衛(wèi)者不僅僅是楊靖遠(yuǎn)、馬振華、黃驊、杜步舟等不畏生死，一往無前的將領(lǐng)，也有像韓鳳池這樣裝傻充愣的騙取敵人信任而后全殲敵人的普通人，還有許多各方勢(shì)力博弈下保持清醒的人。除了一群時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備犧牲的守衛(wèi)者，轉(zhuǎn)變者的刻畫也十分精彩。被俘日軍小島考其馬，經(jīng)過教育，積極參加抗日工作，也經(jīng)常幫群眾掃地、挑水，干點(diǎn)自己能干的活計(jì)。人民群眾的抗日情緒高漲，對(duì)于日籍的小島有抵抗情緒。后來知道了他的情況，大娘孩子們都喜歡他，送他雞蛋，說他是好人。同樣典型的轉(zhuǎn)變者還有金野光雄，他們用自己積極的行動(dòng)守衛(wèi)了邊區(qū)的安定。國民黨將領(lǐng)高樹勛與我黨合作抗敵，被我黨的真誠所打動(dòng)，于1945年加入共產(chǎn)黨。宣稱“寧亡于日，不亡于共”的國民黨頑軍“張二路”被擊斃，其部隊(duì)?wèi)?zhàn)士經(jīng)過宣傳教育后，愿意繼續(xù)抗日，在其牽制日軍的同時(shí)還有力地配合了百團(tuán)大戰(zhàn)。更令人印象深刻的是邊區(qū)的大娘們，明事理的魏大娘，幫助部隊(duì)站崗放哨，把自己的家當(dāng)作邊區(qū)的聯(lián)絡(luò)站；挖地道的邢大娘掩護(hù)孫軼青轉(zhuǎn)移，舍生忘死傳遞情報(bào)；任勞任怨的常大娘照顧有惡疾的袁寶貴，照看了60多位負(fù)傷同志，最驕傲的事就是沒讓敵人在她家搜出一個(gè)同志。作者通過刻畫典型人物的肖像群讓讀者更清晰地看到忠誠和犧牲的意義，看到每個(gè)人在面對(duì)個(gè)人生死與國家存亡之間的選擇，更加深了英雄給我們帶來的震撼。

《血礪忠誠》以歷史與現(xiàn)實(shí)為主要表現(xiàn)內(nèi)容，本著對(duì)歷史尊重與敬畏的態(tài)度，根據(jù)幸存者與烈士后人的口述與邊區(qū)的文獻(xiàn)，搶救性地發(fā)掘與記錄了曾經(jīng)存在過的冀魯邊區(qū)的歷史。高艷國、趙方新作為報(bào)告文學(xué)作家，他們掌握了大量一手資料與歷史文獻(xiàn)，但他們沒有輕易地對(duì)某些歷史事件下結(jié)論，而是反復(fù)考證，利用二重證據(jù)法，讓口述資料與歷史史料互為證據(jù)，形成嚴(yán)謹(jǐn)而清晰的歷史脈絡(luò)。《血礪忠誠》上部“神州哪許陸沉了”，勾勒了冀魯?shù)貐^(qū)人民在毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展一切可以發(fā)展的力量，提出“拿出老本給山東”的口號(hào)，克服重重困難，建立根據(jù)地。蕭華奉命在強(qiáng)敵嚴(yán)密的封鎖包圍之下，帶領(lǐng)八路軍挺進(jìn)山東，在補(bǔ)給匱乏的情況下，整編隊(duì)伍站穩(wěn)腳跟，建立了具備戰(zhàn)略縱深的根據(jù)地。這些資料不僅有據(jù)可查，也有幸存者的敘述，說這是一部冀魯邊區(qū)的史詩，并不為過。目前我國文學(xué)界，以冀魯根據(jù)地為題材的文學(xué)作品寥寥無幾，《血礪忠誠》可以說在題材上填補(bǔ)了這一空白。

四

近幾年，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)井噴的態(tài)勢(shì)，與中國文學(xué)界重視現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)有很大關(guān)系。高艷國、趙方新的作品沒有一味地喊口號(hào)、堆材料，作者以每個(gè)人物在冀魯大地上的心路歷程為著眼點(diǎn)，有意將宏大敘事的政治視角與普通人的日常生活相結(jié)合，既能將現(xiàn)實(shí)真實(shí)地展現(xiàn)出來，又能將文學(xué)性融入歷史材料的發(fā)掘與梳理中。地方性語言與靈活的敘事結(jié)構(gòu)將報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性更好地凸顯出來，與歷史性一起成就一部重量級(jí)文學(xué)作品。

地方性的特殊語言在《血礪忠誠》中顯而易見。高艷國、趙方新的寫作中還原了地方特色，運(yùn)用了許多當(dāng)?shù)厮渍Z，將濃郁鄉(xiāng)土氣息注入對(duì)人物的刻畫中，很大程度上保留了冀魯?shù)貐^(qū)鄉(xiāng)村獨(dú)特的語言習(xí)慣。例如當(dāng)?shù)貥妨晷椀亩愂战凶鳌凹t稅”；跑得快叫“鐵腿”；李文成告誡郭宗凱查崗不能“二五眼”，意為查崗不可馬虎大意；當(dāng)隊(duì)伍建立的速度太快，干部們形容為“蘿卜快了不洗泥”，勸誡同志們不要為了讓隊(duì)伍快速成立而忽略某些關(guān)鍵性的問題；八路軍與日軍對(duì)抗，在百姓中認(rèn)為是“拿著雞蛋碰石頭”，認(rèn)為日軍的武器精良，隊(duì)伍龐大，八路軍的戰(zhàn)斗力與日軍相比異常懸殊；方言“軟刀子”拉人，“拉”做二聲，與“殺”“割”同義；因編制問題導(dǎo)致的軍裝樣式不同，百姓以軍裝區(qū)別“大八路”與“小八路”等。可以看出，這些“接地氣”生活用語，散發(fā)著山東土地獨(dú)有的質(zhì)樸氣息，將山東人敦厚氣質(zhì)展露無遺。

作者在敘事結(jié)構(gòu)的把握上，顯得游刃有余。范詠戈評(píng)價(jià)其“在文學(xué)呈現(xiàn)上卻又波瀾老成，動(dòng)靜有度，二者分寸把握得當(dāng)，顯示了史詩作者講故事的能力”③。張陵評(píng)價(jià)“作品比較多地借助小說的一些敘事方法，強(qiáng)調(diào)了故事性，強(qiáng)調(diào)了人物的鮮活性。④”記錄英雄的最好方式就是突出事跡。作品以切近現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作意圖，用寫事為主的散點(diǎn)式敘述手段，記錄了發(fā)生在一個(gè)個(gè)英勇無畏的普通人身上的故事。這些普通人沒什么驚天動(dòng)地之舉，沒什么石破天驚的豪言壯語，沒有被記錄在歷史書中，甚至被后人淡忘。馬頰河上組織的罷工運(yùn)動(dòng)是胡恒熙與劉格平的一生中最光輝的時(shí)刻；拿筆桿子的周硯波與馬振國師生怎么也想不到脫去長衫，自己也是拿槍桿子的英豪；龍書金不知道那一場(chǎng)雪能不能慰藉因他決策失誤而喪失的55條生命；李清壽和李永安也不知道那場(chǎng)雪后挑的水會(huì)是他們?nèi)松刑舻淖詈笠粨?dān)。也許是他們每個(gè)人都奉行著為國為家為人的基本準(zhǔn)則，每個(gè)人都活成了一本厚重的書，成為后人窺見中國人民反抗壓迫史的孔洞，折射出五彩斑斕的生命光芒。

隨著國家政策在1980年代中后期的調(diào)整，深入反思中國歷史的史志題材報(bào)告文學(xué)受到了極大的滋養(yǎng)。同時(shí)，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的文化意識(shí)伴隨著時(shí)代文化熱潮的誕生而誕生。在文史交融的創(chuàng)作背景下，報(bào)告文學(xué)從那時(shí)起摒棄了以新聞性事件的記錄為唯一創(chuàng)作目的的理念，對(duì)歷史的還原、審視、反思也成為作家們競(jìng)相發(fā)掘整理的目的。高艷國、趙方新回顧、整理了冀魯邊區(qū)的重要戰(zhàn)役和歷史事件，將視角對(duì)準(zhǔn)為新中國誕生做出不可磨滅的貢獻(xiàn)的無名英雄，展現(xiàn)了真實(shí)歷史中被淡忘人物的風(fēng)采，意將民族大義以文字的方式延續(xù)下去。范詠戈評(píng)價(jià)為“以史為體、以文為用”⑤。可見作者對(duì)歷史與文學(xué)的重視，讓作品反映史實(shí)并生發(fā)出特定的歷史想象，達(dá)到歷史與文學(xué)的統(tǒng)一。

張陵認(rèn)為《血礪忠誠》有“脫離報(bào)告文學(xué)的敘述規(guī)范的傾向”⑥，呈現(xiàn)過于小說化、想象化的特點(diǎn)，理應(yīng)注意。筆者認(rèn)為《血礪忠誠》這部作品確實(shí)有小說的特點(diǎn)，但未必是以后創(chuàng)作過程中需要注意的事。首先，茅盾等文學(xué)家將文學(xué)性定為報(bào)告文學(xué)的基本特征之一，認(rèn)為借鑒吸收小說等寫作方法，可使報(bào)告文學(xué)在學(xué)習(xí)其他文體的過程中促成自身的發(fā)展。李運(yùn)摶在其《論報(bào)告文學(xué)的“學(xué)術(shù)意識(shí)”》中也有論及報(bào)告文學(xué)的“雜交”屬性。從這個(gè)角度看，報(bào)告文學(xué)作品借鑒其他文體創(chuàng)作是一件可行的事情。其次，在報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作中，新聞的真實(shí)性與文學(xué)的想象性之間或多或少存在著對(duì)立，真實(shí)與虛構(gòu)的沖突一直也在困擾著報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作者。報(bào)告文學(xué)雖脫胎于新聞，但作為文學(xué)文體的一種，文學(xué)性必將不可缺少。章羅生、劉月娥認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作正逐步向“非文學(xué)”靠攏，“新時(shí)期以來的報(bào)告文學(xué)所表現(xiàn)出的最大特征或所發(fā)生的最大變化，是它已不是一種傳統(tǒng)意義上的‘文學(xué)’，而是一種‘文化復(fù)合體’了”⑦。報(bào)告文學(xué)自身是具備復(fù)雜性的綜合體，如果僅僅抓住真實(shí)一點(diǎn)，或向文學(xué)其他文體過于傾斜，都不是非常成功的報(bào)告文學(xué)。所以把握兩者間的比重是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。《血礪忠誠》在把握其真實(shí)性與文學(xué)性的比重上確實(shí)有所偏差，這是非常明顯的問題。但原本依照史實(shí)再結(jié)合當(dāng)事人口述推論出的事實(shí)不可能細(xì)化到可以成為文學(xué)作品的程度。筆者認(rèn)為，這種“脫離規(guī)范”的創(chuàng)作方式增添了讀者閱讀的興趣，加強(qiáng)了作品的文學(xué)性。杜步舟、楊承德與陳德三人商議夜襲大魏莊作戰(zhàn)計(jì)劃之時(shí)，杜步舟“圓眼一瞪”；崔蘭仙面對(duì)母親的擔(dān)心，“挺了挺胸脯”；李永安剩最后幾顆子彈時(shí)，“胸膛里心臟咚咚作響”；李光遠(yuǎn)與石景芳談?wù)撨厖^(qū)部署時(shí)，李光遠(yuǎn)“咕咚咕咚灌下一杯水”，石景芳“點(diǎn)著一根煙，深吸一口”；如今已是不知道真實(shí)與否。這種帶有想象性的處理方式推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的同時(shí)，塑造了杜步舟三人能打敢拼的人物性格。作品部分小說化、想象化可以給讀者帶來獨(dú)特的閱讀感受，不失為一種可行的創(chuàng)作手段。再有，報(bào)告文學(xué)的敘述規(guī)范是至今還未有定論的問題。范培松認(rèn)為 “報(bào)告文學(xué)急需形式革命。我們歷來輕視形式，當(dāng)某種形式成為文體的桎梏時(shí)，只有形式革命才是復(fù)活靈魂的最有效的手段”⑧。報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作批評(píng)理應(yīng)敦促其發(fā)展壯大，而非一再將形式文體規(guī)范放置于發(fā)展創(chuàng)作之前，限制其生命活力。這樣看來《血礪忠誠》的小說化傾向并非是問題，更可能是作者的嘗試發(fā)展與突破之舉。

當(dāng)然，任何作品都不是完美的。楊守森認(rèn)為優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)具有宇宙境界，充滿“生命活力”。胡平寫過“報(bào)告文學(xué)若不將今日之中國放在幾千年尤其是這一百年的中國歷史上加以審視” 。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看，《血礪忠誠》似乎還是有進(jìn)步的空間。作者的確立足于本原生活，以激昂的文字，書寫了他們眼中的英雄。但如果能夠超脫功利境界，為生命消逝而痛惜，為悲歡離合而哭泣，將與天為徒的人間情懷擺在內(nèi)心中重要位置，也許作品達(dá)到的境界會(huì)更加高遠(yuǎn)。

綜上所述，《血礪忠誠》意識(shí)形態(tài)明確，以無數(shù)個(gè)普通人承擔(dān)起的責(zé)任完成其宏大的敘事體系，以散點(diǎn)透視的方式理清歷史中交叉粘連的模糊締結(jié)，建立起自身與歷史對(duì)話的方式，表達(dá)了作者對(duì)國家意志與民族精神的理解。不同的人物塑造起的是真正的中華兒女在國家危難之際的精神力量。透過這些人物，讀者了解歷史、反思戰(zhàn)爭(zhēng)，成功抵御了眾多文化沖擊帶來的歷史虛無感。

注釋：

①尤煒祥：《兩唐書疑義考釋》（舊唐書卷），西泠印社出版社2012年版，第191頁。

②高艷國、趙方新:《血礪忠誠》，青島出版社2019年版，第14頁。

③⑤范詠戈:《“以史為體，以文為用”的抗戰(zhàn)史詩》，《文藝報(bào)》2019年4月1日。

④⑥張陵:《〈血礪忠誠〉：凝聚起不可戰(zhàn)勝的“忠誠”力量》，《解放軍日?qǐng)?bào)》2019年3月31日。

⑦章羅生、劉月娥：《報(bào)告文學(xué)的“文化擴(kuò)張”與“文學(xué)性”再認(rèn)識(shí)——報(bào)告文學(xué)本體新論之五》，《當(dāng)代文壇》2012年第4期。

⑧范培松：《論九十年代報(bào)告文學(xué)的批判退位》 ，《中國社會(huì)科學(xué)文摘》2002年第3期。

[作者單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院]