原標題：再談“有情之天下”就在此岸

我在《〈紅樓夢〉的形而上意蘊：“有情之天下”就在此岸》中提出，《紅樓夢》的意蘊中有一個形而上的層面，就是對人生（生命）終極意義的追問。在曹雪芹看來，生命的核心是一個“情”字，因此人生的價值和意義就是追求“有情之天下”。他寫女媧補天剩下的一塊石頭被一僧一道帶到人間去經歷了一番，就是用這塊石頭的“親見親聞”來證實“有情之天下”確實存在在生動、鮮活的現實世界中。可以說，一部《紅樓夢》，就是為了告訴讀者，現實世界中確實存在著“有情之天下”，所以人生是有意義的。

我這篇文章繼續談這個問題。我們看大觀園中一些活生生的情景，由此我們可以感受和認識到，曹雪芹“有情之天下”的內涵，就是追求人與人之間的自由和平等。

寶玉和黛玉說笑逗趣：一個千金難買的瞬間

元妃省親后的一個中午，黛玉午睡，寶玉把黛玉喚醒，要和她說話。寶玉有一搭沒一搭地說些鬼話。黛玉只不理。寶玉怕她睡出病來，便哄她道：“哎喲！你們揚州衙門里有一件大故事，你可知道？”黛玉見他說得鄭重，只當是真事，問：“什么事？”寶玉就順口謅道，揚州有座黛山，山上有個林子洞，洞里有群耗子精，那年臘月初七，因為熬臘八粥，老耗子就派小耗子去山下廟里偷果品。只見一個極小極弱的小耗子道：“我愿去偷香芋。”眾耗子見他體弱，不準他去。小耗子道：“我雖年小體弱，卻機謀深遠。我只搖身一變，也變成一個香芋，混在香芋堆里，暗暗的用分身法搬運，豈不巧妙？”眾耗子道：“你先變個我們瞧瞧。”小耗子笑道：“這個不難，等我變來。”說完搖身說“變”，竟變了一個最標致美貌的小姐。眾耗子忙笑道：“變錯了，變錯了。原說變果子的，如何變出小姐來？”小耗子現形笑道：“我說你們沒見過世面，只認得這果子是香芋，卻不知道鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉呢。”黛玉聽了，翻身爬起來，按著寶玉笑道：“我把你爛了嘴的！我就知道你是編派我呢。”這一回的題目是“意綿綿靜日玉生香”。

對這段描寫，王蒙說：“當寶玉和黛玉在一個晌午躺在同一個床上說笑話逗趣的時候，這個中午是實在的溫煦的，帶著各種感人的色香味的和具體的”，“這個中午是永遠鮮活永遠不會消逝因而是永恒的”，“這是一個千金難買、永不再現、永遠生動的瞬間，這是永恒與瞬間的統一”。

為什么千金難買？因為這是小兒女間的純真歡樂，“這是一個童年歡樂的高峰”，過了這個高峰，“誰還能這樣地親親熱熱，說說笑笑，碰碰撞撞，一刻千金，人生能有幾回情意綿綿、玉體生香的時刻”？

這就是“有情之天下”，這個瞬間就是永恒。王蒙說得好，“有過類似歡樂人生經驗的人是多么的幸福！”

齡官畫薔，賈薔放飛小雀：傲氣里的人格尊嚴

盛暑的一天，寶玉進大觀園，剛到了薔薇花架，只聽有哽噎之聲。寶玉隔著籬笆洞一瞧，只見一個女孩子蹲在花下，手里拿著一根簪子在地上畫字。寶玉看她畫的是個“薔”字，畫來畫去，還是這個“薔”字。書中寫道，“里面的原是早已癡了，畫完一個又畫一個”，“外面的不覺也看癡了”。這時，一陣涼風吹過，下了一場大雨，把兩個人全身都淋濕了。

這女孩子是誰？就是齡官。賈府為準備元妃省親，派賈薔從姑蘇采買了十二個演戲的女孩子，并聘了教習，齡官就是其中一個，演小旦。她在地下畫的“薔”字，就是指賈薔。

看到這里，我們還不能完全明白齡官賈薔兩人的情意。我們再往下看。

那一日，寶玉來找齡官，想請她唱《牡丹亭》中的“裊晴絲”。齡官沒有答應，說：“嗓子啞了，前兒娘娘傳進我們去，我還沒有唱呢。”寶玉只得出來。別的女孩子說：“只略等一等，薔二爺來了叫她唱，是必唱的。”寶玉站了片刻，果見賈薔從外頭來了，手里提了一個雀兒籠子，上面扎個小戲臺，并一個雀兒，興興頭頭往里走著找齡官，他對齡官說：“買了雀兒你頑，省的天天悶悶的無個開心。”接著就拿些谷子哄那雀兒在戲臺上亂串，銜鬼臉旗幟。眾女孩都笑道“有趣”。獨齡官冷笑了兩聲，說：“你們家里把好好的人弄了來，關在這牢坑里學這個勞什子，還不算，你這會又弄個雀兒來，也偏生干這個。你分明是弄了他來打趣形容我們，還問我好不好。”賈薔聽了，不覺慌起來，連忙賭身立誓，又道：“今兒我那里的香脂油蒙了心！費一二兩銀子買他來，原說解悶，就沒有想到這上頭。罷，罷，放了生，免免你的災病。”說著果然將雀兒放了，一頓把將籠子拆了。書中寫道：“寶玉見了這般景況，不覺癡了，這才領會畫薔的深意。”

我們看到這兒，也才領會齡官畫薔的深意，同時也才領會“齡官畫薔癡及局外”的“癡”的深意。

齡官拒絕賈薔送雀兒的好意，顯示了一種自尊，一種傲氣。齡官的自尊不僅表現在這一處。元妃省親，賈薔帶領的十二個女孩演了四出戲，演完后元妃說：“齡官極好，再作兩出戲，不拘那兩出就是了。”賈薔答應了，命齡官作《游園》《驚夢》二出，齡官自為此二出原非本角之戲，執意不作，定要作《相約》《相罵》二出，賈薔扭她不過，只得依她作了。這回寶玉來找她唱“裊晴絲”她也沒有答應，她并不因為元春是貴妃，地位尊貴，就惟命是從。這種自尊，是一種人格的尊嚴，人性的尊嚴。

大觀園里的很多丫鬟、優伶、侍妾，都有這種自尊。在當時等級觀念深厚的世俗眼光看來，這是一種傲氣。事實上，這是一種對人格平等、人性自由的追求。

“色到空門也著花”：櫳翠庵的雪中紅梅

湯顯祖《紫釵記》中有：“色到空門也著花，佛桑春老散香霞。”在湯顯祖那里，花是春天的象征，也是“有情之天下”的象征。湯顯祖的詩表明，即便是“空門”依然阻擋不住春天的到來。

大觀園里也有一個“空門”，就是櫳翠庵。櫳翠庵中住著一位女尼，名叫妙玉。書中第17回林之孝家的對王夫人介紹妙玉說，她“本是蘇州人士，祖上也是讀書仕宦之家，因自小多病，買了許多替身兒（代替出家）皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發修行，今年才十八歲，文墨也極通，模樣兒又極好。因聽見‘長安’都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來。他師父于去冬圓寂了。”妙玉本欲扶靈回鄉的，她師父臨寂遺言，說她“不宜回鄉”，所以她竟未回鄉。王夫人說：“既這樣，我們何不接了她來。”

妙玉的這個身世，自然使我們想到高濂《玉簪記》中的陳妙常。陳妙常自己說她出家“原非本性”，“只因為身無所歸，寄跡于此”，萬般情意難禁，強將經卷壓凡心，怎奈凡心轉甚。妙玉也是一樣。她帶發修行，依然是個情緣未斷的女孩子。書中對此有象征性的描述。一天早上，寶玉起來，見一夜大雪下了一尺多厚，他走到山坡下，“聞得一股寒香拂鼻，回頭一看，恰是妙玉門前櫳翠庵中有十數株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神”。這個白雪紅梅，偏偏開放在櫳翠庵空門之中，正是“有情之天下”的象征，是空門也著花，“情”照亮了“空”，“云空未必空”。

書中正面寫妙玉的筆墨并不多，但有幾處著意點出妙玉心中對寶玉的情意。

一處是第41回，賈母領劉姥姥等人到櫳翠庵吃茶，妙玉給寶釵、黛玉的杯是兩個古玩珍奇，而給寶玉吃茶的杯是“自己常日吃茶的綠玉斗”，后來又拿出整雕竹根大杯，這都說明妙玉對寶玉另眼看待。

一處是第50回，李紈邀眾人聚在一起作詩，差寶玉去向妙玉討梅花。外面下著雪。一會寶玉捧了一枝紅梅進來，笑道：“你們如今賞罷，也不知費了我多少精神呢。”大家可能不太注意寶玉說的這句話，其實這句話十分重要，說明寶玉向妙玉討這株梅花有許多故事，肯定有妙玉對寶玉的情意在其中，書中沒有明寫，不過后來補寫了一句。眾人寫了詩，賈母來了，領眾人去找惜春，然后回去用晚飯。這時寶玉又出現了，他對寶釵黛玉說：“我才又到了櫳翠庵。妙玉每人送你們一枝梅花，我已經打發人去送去了。”可見寶玉和妙玉的關系不同尋常。

再一處是第63回。寶玉過生日，第二天發現有人送來一個粉箋寫的賀帖，寶玉一看，上面寫著：“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”。邢岫煙見了帖子，只顧用眼上下細細打量了寶玉半日，方笑道：“怪道俗語說的‘聞名不如見面’，又怪不得妙玉竟下這帖子給你，又怪不得上年竟給你那些梅花。”邢岫煙“只顧用眼上下細細打量了寶玉半日”（請注意是“上下細細打量了寶玉半日”），又連用了三個“怪不得”，她的這番舉動和這番話，表示她感覺到寶玉品格不同一般，同時又感覺到妙玉心中對寶玉有情意了。

《紅樓夢》中的這幾處描寫，足以表明妙玉心中對寶玉的情意。因為有這些描寫，一些《紅樓夢》研究者對妙玉都持否定態度。他們說妙玉身入佛門，心戀塵世，或者說妙玉表面求潔，內心卻難以脫俗，“凡心轉甚”，總之是“云空未必空”。“云空未必空”，在他們看來是對妙玉的貶斥。其實，在曹雪芹那里，“空”并不是最高的范疇。“情”才是最高的范疇。“情”高于“空”，“空”不能否定“情”，“情”卻可以否定“空”，“云空未必空”，“萬般情意難禁”，正是常情、常理。妙玉身在空門，但“也著花”，“白雪”是“空”，“紅梅”是“情”，櫳翠庵的紅梅依舊花吐胭脂，香欺蘭蕙，正說明櫳翠庵中依然有青梗峰（“有情之天下”）。只不過妙玉的“情”無法公開顯露，用妙玉自己的詩來說就是“芳情只自遣，雅趣向誰言”。這不是妙玉心中的“俗”氣，而是妙玉心中的悲傷、悲苦和悲憤。