長篇報告文學(xué)《獨(dú)龍春風(fēng)》，使我想起1998年時讀黃堯的《世紀(jì)木鼓》的感受。這兩部書，分別寫了地處云南高原深山里，獨(dú)龍族和佤族的歷史發(fā)展進(jìn)程和命運(yùn)改變情形，內(nèi)容新奇，文化風(fēng)俗信息多樣新穎，對讀者很有誘惑力，讀完也很有收獲感。

這部《獨(dú)龍春風(fēng)》，書名就取得很好。“春風(fēng)”既是一個具有畫面感的對象，又是一個特別的象征概念。春風(fēng)是如何吹到了大山深處，吹到獨(dú)龍族兄弟的身上、心里，恰是這部報告文學(xué)的內(nèi)容和主題。對于長久生活在大山深處的獨(dú)龍族人們來說，他們長久地拘囿于一個封閉的環(huán)境，思想觀念固化，生產(chǎn)方式落后，生活簡單艱辛，明顯地脫離了與外界、時代、社會的聯(lián)系。新中國成立前，他們甚至生活在原始社會階段，過著刀耕火種般的生活。不自知，也很難尋求改變。新中國成立時，他們甚至連族名都沒有。1952年1月，周恩來才依據(jù)他們的祖居獨(dú)龍江，為其取名為獨(dú)龍族。在中央政府的關(guān)懷下，他們政治上“一步跨千年”，但由于環(huán)境和習(xí)慣力量的約束，生活上依然較為落后。

兩位作家對于這部作品的寫作，顯然是用力用心，下了很大的功夫。這從作品對獨(dú)龍族歷史沿革、發(fā)展表現(xiàn)，以及存在狀況的景象描述中，就可以感知到。如果沒有用心的資料查閱和細(xì)心的觀察訪問，一個外來人是很難進(jìn)入這樣的敘述對象的。例如，過去有很多文章，總是把獨(dú)龍族女子的紋面現(xiàn)象，視為一種民族文化表現(xiàn)，甚至抱有珍惜欣賞的態(tài)度。但這本書中，卻真切地揭示了獨(dú)龍女子紋面是躲避被強(qiáng)人搶奪的自殘方法，是規(guī)避禍害的無奈之舉。這就糾正了一個很大的誤會，不要再把一種殘酷的行為當(dāng)成一種美的追求對待了。作品中有很多地方描繪了獨(dú)龍族由于歷史發(fā)展而形成的民族習(xí)慣和行為方式，這些獨(dú)特個性的記錄解析，具有很好的民族文化歷史研究價值，是作品很重要的組成部分。

《獨(dú)龍春風(fēng)》著重描繪的是，如何在幾十年不斷的春風(fēng)吹拂下，獨(dú)龍族逐漸地改變了落后的環(huán)境面貌和生活命運(yùn)。作者很會利用文學(xué)敘述的特點(diǎn)，不是純學(xué)究般地抄資料，而是選擇不少人物的經(jīng)歷故事作為講述內(nèi)容。這樣就將人與歷史、與生活、與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合到了一起，使作品的內(nèi)容立體鮮活起來。作品對令狐安、馮牧等人物的經(jīng)歷，對孔志清、王連芳、楊茂、李航、老縣長高德榮、紋面女李文仕等人開展啟蒙、引水、筑路、開水田、辦教育等等事項，都有十分真實(shí)生動的書寫。寫了這些人們的奉獻(xiàn)犧牲，寫了他們?yōu)榱烁淖冞@里付出的智慧和艱辛的勞動。更多地表達(dá)了他們之間相愛相親的感情。在來自中央政府領(lǐng)導(dǎo)和各級部門干部的親情關(guān)懷下，獨(dú)龍族真實(shí)地實(shí)現(xiàn)歷史跨越，整族脫貧，過上舒心富裕的日子。這時，作家的感動和欣慰的情緒付諸筆端，也很有力地感動著讀者，為獨(dú)龍族的新生活感到由衷的高興。

中國偉大的脫貧攻堅事業(yè)，是人類歷史上的壯舉。而像獨(dú)龍族這樣地處艱難環(huán)境的人們，能夠在較短的時間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)整族脫貧，進(jìn)入小康，更是個奇跡。在以人民為中心的國家大愛情懷感召下，這樣的奇跡真的發(fā)生了。《獨(dú)龍春風(fēng)》以文學(xué)的態(tài)度和行動，走近了這個奇跡。有別于很多脫貧故事的敘述，它是在一個民族的歷史背景上表現(xiàn)當(dāng)下的傳奇故事，個性分明，很動人，也很精彩。

（作者系中國作協(xié)報告文學(xué)委員會原副主任、中國報告文學(xué)學(xué)會原常務(wù)副會長）