百余年的現(xiàn)代化歷程中，鄉(xiāng)土文學(xué)的書寫始終關(guān)切整個民族前進歷程與時代動向，新時代以來，農(nóng)村發(fā)展面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，文學(xué)創(chuàng)作層面也出現(xiàn)了一批緊密結(jié)合農(nóng)村現(xiàn)實，關(guān)注農(nóng)民群眾的生活、思想和情感，并展現(xiàn)他們在新時代下奮斗和成長的鄉(xiāng)土小說。這些新鄉(xiāng)土小說注重創(chuàng)新，采用多元化的表現(xiàn)手法，試圖打破傳統(tǒng)農(nóng)村敘事的刻板印象，為文學(xué)創(chuàng)作注入新的活力和動力。但新時代鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作一方面需要及時的理論跟進，另一方面也需要經(jīng)驗總結(jié)與方向引導(dǎo)。面對當(dāng)下新時代文學(xué)的發(fā)展新機遇、新挑戰(zhàn)，深入探討當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，探討新時代下山鄉(xiāng)巨變的現(xiàn)實背景、文學(xué)創(chuàng)作的方向和方法問題，并進一步思考如何以文學(xué)的方式使鄉(xiāng)土世界獲得美學(xué)表達、通過鄉(xiāng)土變遷深刻理解時代和歷史，如何讓時代新人在鄉(xiāng)土文學(xué)中得到更典型化的提煉，如何創(chuàng)造出更具思想藝術(shù)深度、與時代同頻共振的史詩性經(jīng)典，這些問題成為當(dāng)下作家、理論家共同的新命題。2023年3月23日，由中國作家出版集團、《文藝報》社、作家出版社聯(lián)合主辦，《中國當(dāng)代文學(xué)研究》編輯部承辦的“新時代山鄉(xiāng)巨變與新鄉(xiāng)土小說”學(xué)術(shù)論壇在京舉行。會上，來自全國高校和研究機構(gòu)的部分專家、學(xué)者，圍繞“百年鄉(xiāng)土敘事的歷史經(jīng)驗與當(dāng)代啟示”“新時代鄉(xiāng)土敘事的新視野、新方法與新可能”“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃作品討論”等論題展開討論，就重新認識鄉(xiāng)土文學(xué)史的意義、研究方法、鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的書寫方向，以及對具體作品的評價等議題，展開了熱烈的討論。

一、新鄉(xiāng)土文學(xué)之“新”

新時代山鄉(xiāng)巨變與新時代鄉(xiāng)土小說都旨在繼承鄉(xiāng)土文學(xué)敘事百年悠久傳統(tǒng)與不同歷史譜系的基礎(chǔ)上，重新面對新的時代變化與新的社會現(xiàn)實，書寫出新的“鄉(xiāng)土文學(xué)范式”。

山東大學(xué)文藝美學(xué)中心范玉剛教授認為，從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史角度來說，鄉(xiāng)土文學(xué)、鄉(xiāng)土小說、鄉(xiāng)土題材都是構(gòu)成文學(xué)史一個重要的組成部分，今天我們提新時代，這個“新”的意義在哪兒呢？從我們國家自身的變化來講，我們進入了新時代，這個新時代是當(dāng)今文學(xué)藝術(shù)或者整個文化繁榮興盛的一個歷史新方位，這個新方位指的是整個中國特色社會主義發(fā)展進入了一個新時代。新時代不單單是一個時間的歷史概念，實際上從我們自身對這個概念的界定來說，是一個價值判斷，是一個政治判斷，因此實際上它帶來的是整個中國經(jīng)濟社會的一個大變遷，是一個歷史格局的變化。我們從文學(xué)藝術(shù)的角度怎么來切近它，怎么來把握它，實際上涉及一個新的文學(xué)藝術(shù)表達方式、新的大眾審美經(jīng)驗話語體系的重構(gòu)問題。在他看來這種“新”，實際上處理的依舊是變與不變的問題。新時代鄉(xiāng)村首先應(yīng)該不再是以前那種潰敗的鄉(xiāng)村、空心化的鄉(xiāng)村、絕望的鄉(xiāng)村了，更多應(yīng)該展示鄉(xiāng)村是有希望的鄉(xiāng)村，應(yīng)該是具有鄉(xiāng)土文化自信的農(nóng)村，就此而言，實際上文學(xué)作品更多應(yīng)該展現(xiàn)一種精神的成長，展現(xiàn)農(nóng)村人精神文化的尊嚴與精神成長氣質(zhì)。如果把這種變化的意味表現(xiàn)成經(jīng)驗，將時代之變與人物之變寫出來并在文學(xué)敘事中最終形成體系化，這才真正標志著新時代鄉(xiāng)土小說獲得了成功。

蘇州大學(xué)房偉教授認為，新時代的新鄉(xiāng)土小說，跟舊有鄉(xiāng)土小說的區(qū)別在于要有新故事和新的中國經(jīng)驗。鄉(xiāng)土小說形成了中國現(xiàn)代文學(xué)史的一個非常重要的文學(xué)思潮與寫作傳統(tǒng)，也有固定的一些敘事模式或敘事形態(tài)，比如現(xiàn)代文學(xué)中的“豐收成災(zāi)”，等等。到了新時代，當(dāng)下鄉(xiāng)村產(chǎn)生新的故事，提供了一種新的體驗，這種體驗怎樣和我們中國經(jīng)驗、中國故事的特殊性結(jié)合起來？他認為，只有將觸角深入到生活的縫隙之中，去尋找普通人日常生活的細節(jié)，尋找那種日常生活的溫度和肌理，以文學(xué)的方式追求一種民間話語和主旋律的結(jié)合，可能是一種出路。

中國作家協(xié)會副主席閻晶明認為，中國現(xiàn)代以來，包括當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，從題材的角度來說，鄉(xiāng)土題材或農(nóng)村題材的小說創(chuàng)作一直占據(jù)著最大的主流，這個主流到現(xiàn)在愈演愈烈，哪怕中國社會城市化發(fā)展水平不斷提高，但是小說創(chuàng)作依然在向鄉(xiāng)村掘進，這里邊有很多原因。從文學(xué)方面來說，當(dāng)前作家們在尋找創(chuàng)作突破口或出路時，最后還都是回到自己的故鄉(xiāng)，都是把自己故鄉(xiāng)的那些生活的習(xí)俗，包括他們的方言、俚語，地方化特色展現(xiàn)出來，越是地方越能夠突出自己的創(chuàng)作標識。比如說王躍文的《家山》、喬葉的《寶水》、付秀瑩的《野望》、邵麗的《金枝》等，過去一年引起比較強烈反響的，關(guān)注度比較高的長篇小說都有這個特點，都是通過突出地方性來體現(xiàn)自己的現(xiàn)代性，這也是新時代鄉(xiāng)土文學(xué)“新”的一種表現(xiàn)。

中國作協(xié)創(chuàng)研部理論文學(xué)處處長岳雯認為，新鄉(xiāng)土小說的命題，不僅是理論命題，可能還是一個具有實踐性的命題，而且可能是一個生成性概念。新鄉(xiāng)土小說“新”在什么地方，這個“新”可能是一種結(jié)構(gòu)性變化的“新”，也就是說是一個整體性的“新”。我們現(xiàn)在作家寫的時候還是瞄準了經(jīng)濟意義上的“新”，是在經(jīng)濟這個面向上，從鄉(xiāng)村振興的角度來解釋，但實際上我們現(xiàn)在的新鄉(xiāng)土寫作，我們對于作家創(chuàng)作不滿就在于，變化是一個整體性、結(jié)構(gòu)性的變化，是方方面面的，不僅是經(jīng)濟方面的，政治的、媒介的、性別的等等都包括。而一種新的創(chuàng)造、一種新的誕生一定是很艱難的事情，作家們對他的反映首先是一個現(xiàn)象層面的，雖目前還不完善，但由現(xiàn)象到本質(zhì)的認識過程，值得我們耐心等待。

二、新時代鄉(xiāng)土?xí)鴮懶枰獙徝乐貥?gòu)

新時代在時代變遷、日新月異的發(fā)展過程中，新時代產(chǎn)生了新的精神內(nèi)涵和時代主題，而這樣的時代主題也需要新的審美范式，能夠體現(xiàn)出這個時代、國家、民族的精神風(fēng)貌和發(fā)展歷程的審美表達結(jié)構(gòu)與形式。

《人民文學(xué)》主編施戰(zhàn)軍認為，我們現(xiàn)在面對的是一個系統(tǒng)的山鄉(xiāng)，而不是單面的鄉(xiāng)土?，F(xiàn)在的比如生態(tài)、科技、人的現(xiàn)代化，等等，這些方面都在影響著鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村故事已經(jīng)更為豐富了，同樣，我們的鄉(xiāng)土情感也應(yīng)該是更為復(fù)雜的，因而一方面需要去細看、細查、細品，達到知情，能夠知道當(dāng)下鄉(xiāng)村是什么樣子，另一方面還需要體驗，體恤，體悟，達到生情。一方面生情，一方面知情，才可能對新時代山鄉(xiāng)有自己的理解。同時，要堅定文學(xué)實踐的經(jīng)典取向和經(jīng)典意志。因為山鄉(xiāng)巨變這樣的主題不是一個創(chuàng)作工程，不是一個創(chuàng)作任務(wù)，它是創(chuàng)作本身的經(jīng)典意志要求下的創(chuàng)作，我們不應(yīng)該把它作為主題創(chuàng)作而窄化，不能因為這樣的邏輯而隨意否定一些文學(xué)作品的創(chuàng)作，而應(yīng)該去除主題窄化邏輯。過去我們有非常悠久的憫農(nóng)傳統(tǒng)，我們又有那種非常漫長的城市性鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作歷史（如魯迅、沈從文等為代表的鄉(xiāng)土?xí)鴮懀?，也有趙樹理、周立波等為代表的解放區(qū)、十七年鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，他們用時代的銳角，比如新生活來了，新中國來了，新社會來了，包括趙樹理在延安時期新面貌，來打開新的歷史界面，展開一種風(fēng)俗廣角。在繼承這些傳統(tǒng)之上，需要我們用城市和鄉(xiāng)村統(tǒng)籌一體的現(xiàn)實思維和未來視野去觀照，尤其在我們認知這些內(nèi)容的時候應(yīng)具有與之相應(yīng)的更新過的文學(xué)審美系統(tǒng)。

山東大學(xué)文學(xué)院教授黃發(fā)有認為，“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”采取了新的文學(xué)生產(chǎn)模式，采取了多媒介互動的方式，刊社聯(lián)動，同時還將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)加盟進新時代山鄉(xiāng)巨變的創(chuàng)作計劃內(nèi)，同時也推出了改稿活動，比如關(guān)仁山《白洋淀上》創(chuàng)作修改的編輯過程，事實上，這跟當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典脈絡(luò)形成了比較好的一個對話。但“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”中的作品還應(yīng)該要建構(gòu)一些新的審美特色，在現(xiàn)有鄉(xiāng)土題材創(chuàng)作當(dāng)中，“題材撞車”的現(xiàn)象特別明顯，并且某些作家寫得太快，語言方面較粗俗，當(dāng)下短視頻興起，感染力更強。作家應(yīng)從這種新的媒介傳播形式中獲得啟示，以文字展現(xiàn)鮮活的生活場景，構(gòu)建新的審美體驗。

《新華文摘》編審陳漢萍認為，新時代政策激活了過往的鄉(xiāng)村經(jīng)驗，重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土精神。我們過往的鄉(xiāng)土精神都是牧歌式，但是現(xiàn)在有新變化，通過風(fēng)俗事項，通過鄉(xiāng)土文化的自信，建構(gòu)了一種新的鄉(xiāng)土人文，這個鄉(xiāng)土人文雖并不一定能夠完全面向現(xiàn)實，但是畢竟建構(gòu)了一個可以踐行的鄉(xiāng)土倫理。比如《野望》《寶水》表現(xiàn)了鄉(xiāng)土新變或者復(fù)雜鄉(xiāng)土內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。同時，她也認為鄉(xiāng)村敘事可以多維度發(fā)展，目前還處在一個自然變化當(dāng)中，這些年我們離開鄉(xiāng)村生活很久，鄉(xiāng)村經(jīng)驗不再熟悉，這些新時代鄉(xiāng)土小說雖然提供了很新鮮的經(jīng)驗，但經(jīng)典化程度還是有待提高。

《南方文壇》主編張燕玲認為，新鄉(xiāng)土敘事有無限的可能性，在今天鄉(xiāng)土小說的敘事中比以往任何時候都需要作家具有現(xiàn)實關(guān)切精神和憂患意識，需要作家對歷史、時代和現(xiàn)實進行思考，對自己進行及時調(diào)整，因為鄉(xiāng)土?xí)鴮懸呀?jīng)進入了一個新的階段，它的“新”無論在表達內(nèi)容還是表現(xiàn)方式，都應(yīng)呈現(xiàn)出新的美學(xué)樣貌。這不僅僅在表現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變帶來包括生活方式、社會形態(tài)、自然生態(tài)、精神需求這方面的矛盾，同時還應(yīng)包括鄉(xiāng)村舊日形態(tài)的挖掘、新文明和現(xiàn)代性的想象，等等。當(dāng)下鄉(xiāng)土中國無論人還是事或者土地的變化，常常是以文明的形式隱藏在生活里?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村裂變的土地觀念，人與土地的觀念，人民對土地千年情感的疏離，農(nóng)業(yè)形態(tài)的艱難重構(gòu)，包括老田園夢的離去，鄉(xiāng)民精神的安放，等等，應(yīng)該是需要我們正視的。

《當(dāng)代文壇》主編楊青認為，關(guān)于“新時代山鄉(xiāng)巨變和新鄉(xiāng)土小說”兩者之間是不是有一種對應(yīng)關(guān)系或者說存在一種邏輯關(guān)系、因果關(guān)系，首先是值得思考的。她認為，山鄉(xiāng)巨變更多聚焦的是寫什么，而新鄉(xiāng)土小說更多指向的是怎么寫。在文學(xué)史概念當(dāng)中，鄉(xiāng)土小說實際上有一個歷史的、美學(xué)的傳統(tǒng)，所以，“山鄉(xiāng)巨變”和“新鄉(xiāng)土小說”之間，既有關(guān)聯(lián)，但也要把它分開作為兩個問題來看，才會有一個更深入的觀點和結(jié)論。她認為，應(yīng)用地方路徑作為一種方法、一個突破方向來面對當(dāng)下鄉(xiāng)土小說的書寫，或許能更新現(xiàn)有鄉(xiāng)土審美范式。1990年代以來鄉(xiāng)土小說有一個很重要的特點，它主要書寫一種城鄉(xiāng)關(guān)系，在城與鄉(xiāng)的對望和凝視當(dāng)中來書寫鄉(xiāng)村，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土作為一種客體的凝望，如果以地方路徑來思考，新鄉(xiāng)土小說的寫作可以上接到100年以前，去挖掘作為一種傳統(tǒng)文化、一種傳統(tǒng)精神的鄉(xiāng)土根系所在，讓鄉(xiāng)村成為獨立個體，生長出獨立價值，讓地方路徑區(qū)別于地域風(fēng)物和方言俚語，而達到一種方法和認知。

中國社會科學(xué)院研究員劉大先認為，新時代的山鄉(xiāng)巨變以及新鄉(xiāng)土小說與以往的區(qū)別最突出的特征就在于當(dāng)下的城鄉(xiāng)融合與前現(xiàn)代時期的鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)的差異。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代文學(xué)以來的書寫中比比皆是，已經(jīng)成為我們模式化的一種思維方式，但新時代最突出的特點就是所謂“城鄉(xiāng)融合”，這個情況從1980年代初期路遙講到的“城鄉(xiāng)交叉地帶”已經(jīng)隱隱約約顯示出一個萌芽。其次，是“三農(nóng)”的“人民主體性”問題，這應(yīng)該是新時代山鄉(xiāng)巨變或者新鄉(xiāng)土小說的目標。這是中國革命的一個成果，“人民文藝”不是說知識分子單向度給農(nóng)民注入知識和文化，而是雙向的，農(nóng)民鄉(xiāng)土的文化也應(yīng)獲得自己的價值和主體性。文學(xué)只有通過審美的形式構(gòu)建深度情感上的呼應(yīng)、思想上的啟迪、智慧上的提升、精神上的振作，才是文學(xué)真正意義的價值所在。

三、新鄉(xiāng)土文學(xué)中的文學(xué)行動、文本細讀與多維展開

2022年3月17日，中國作家協(xié)會正式發(fā)布“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”征稿啟事，8月1日，中國作家協(xié)會“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”啟動儀式在湖南益陽清溪劇院隆重舉行。 “新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”第一階段從2022年開始，初步以5年為期，自啟動以來，僅半年時間就收到各方來稿八百余部，其中三十余部作品通過評審納入最終計劃，關(guān)仁山《白洋淀上》、楊志軍《雪山大地》、王松《熱雪》和歐陽黔森《莫道君行早》4部作品經(jīng)過專家改稿等程序，已陸續(xù)出版。而最近出現(xiàn)的一批如喬葉的《寶水》、付秀瑩的《野望》等也聚焦鄉(xiāng)村新變，呈現(xiàn)出一派盎然之景。針對新鄉(xiāng)土小說中出現(xiàn)的種種文學(xué)行動與文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)作品，此次會議諸多專家也予以格外關(guān)注，對此進行了多維展開與探討。

中國當(dāng)代文學(xué)研究會名譽會長白燁認為，中國作協(xié)“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”既是時代新變的呼喚，也是文學(xué)自身發(fā)展的需求，這個計劃推出的同時配套一系列的舉措，比如作品寫作過程中的改稿會，作品出版時候的發(fā)布推介會、跟讀者的分享會，還有理論層面的研討會，通過這樣一系列的流程使一個寫作計劃變成了一個系統(tǒng)工程，在閱讀評論的過程中，及時發(fā)現(xiàn)不足，不斷解決問題，最終使這個寫作計劃越做越好。同時，也應(yīng)注意，要把生活視為創(chuàng)作的生命。作家首先要有生活，要在生活上有積累。有關(guān)部門要提供更多的可能性，讓作家與生活保持密切的聯(lián)系，先深入生活。我們要抓工程，同時還有一些工作要做，在深入生活方面要想辦法讓作家與生活保持更緊密的聯(lián)系，跟人民保持更密切的聯(lián)系。

中國人民大學(xué)教授孫郁從《寶水》中的山水時間談起，提到了新鄉(xiāng)土小說寫作在山水時間上的新貢獻。他認為，過去，在鄉(xiāng)土小說中我們一般講究“都會”的概念，但是山水時間的概念和都市時間的概念是不一樣的。山水時間是中國古代漁樵的概念時間，魯迅那一代作家開啟了一個知識人從都市回到了老家敘述與展開的都會時間，這時都會和鄉(xiāng)土?xí)r間雙重疊加，但《寶水》提供了一種山水時間里特有的安寧感，這種寫法放棄了固有的審美慣性，尋找在農(nóng)村土生土長的一種東西，這是敘述時間、敘述思維上的一種新突圍。

中國人民大學(xué)教授程光煒著重談了周立波的材料整理問題。他認為，在當(dāng)代鄉(xiāng)土小說中周立波是一個不容忽視的重要小說家，他1946年創(chuàng)作反映土地改革的《暴風(fēng)驟雨》，1957年又寫作了另外一部長篇《山鄉(xiāng)巨變》，基于周立波在共和國文學(xué)史上的地位，周立波材料整理的問題非常必要。對20世紀五六十年代作家，1980年代曾經(jīng)出現(xiàn)過一陣資料材料整理熱，如山西研究界對趙樹理材料的發(fā)掘，福建人民出版社、貴州人民出版社出版的兩套叢書以及徐州師范學(xué)院沒公開出版的資料叢書等。這些材料整理對重新研究十七年作家有重要學(xué)術(shù)價值。周立波創(chuàng)作成就顯著，被認為是在鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中風(fēng)格獨特的老作家，無論在20世紀五六十年代還是在今天的新鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中都具有特殊啟示價值，因此從史料層面來深入挖掘，進一步確定其經(jīng)典性有其必要。

華中科技大學(xué)教授周新民認為，新時代“山鄉(xiāng)巨變”創(chuàng)作計劃中的作品，除了凝練國家意志和文化傳承上的價值之外，在長篇小說時間構(gòu)架藝術(shù)上也取得了重要的成就。他以《白洋淀上》《莫道君行早》為例進行了論證，認為《白洋淀上》《莫道君行早》構(gòu)筑了嶄新的歷史觀，體現(xiàn)了新的歷史時間意識。中國當(dāng)代長篇小說在表現(xiàn)中國現(xiàn)代化的過程中，從歷史時間上來看，與西方現(xiàn)代化預(yù)設(shè)的歷史道路具有一致性，體現(xiàn)了后發(fā)現(xiàn)代化國家 “追趕”現(xiàn)代化的宏大主題。但是，《白洋淀上》《莫道君行早》等“新時代山鄉(xiāng)巨變”創(chuàng)作計劃的作品表現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的訴求，反映了中國現(xiàn)代化對于公平正義的追求，體現(xiàn)了對單向度追求效率的現(xiàn)代化道路的反思，凸顯了中國現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵。因此，《白洋淀上》《莫道君行早》都體現(xiàn)了長篇小說在歷史意識上的獨特性，體現(xiàn)了與西方預(yù)設(shè)歷史進程之間的差異，是中國式現(xiàn)代化道路的表現(xiàn)。

南京大學(xué)教授李章斌從鄉(xiāng)土詩歌與鄉(xiāng)土寫作切入問題。他認為，當(dāng)代的詩歌，尤其從先鋒詩歌以來，很多詩人都是以鄉(xiāng)土題材為主，像海子經(jīng)常寫麥地、麥子、鄉(xiāng)村、谷倉、孩子的村莊，等等，還有顧城雖寫關(guān)于北京的詩歌，但大部分作品還是寫鄉(xiāng)村為主，但這些詩歌真正介入農(nóng)村內(nèi)部的卻很少，從一定意義上來說，在鄉(xiāng)村里面真正發(fā)生的關(guān)于鄉(xiāng)村人的事情，鄉(xiāng)村生活內(nèi)部的東西，幾乎很少在詩歌里面呈現(xiàn)，而更多是把自我的意識和詩歌的境界投射到一個虛構(gòu)的幕布上，這種現(xiàn)象在最近二三十年來有所扭轉(zhuǎn)，他們不再把鄉(xiāng)村當(dāng)作一個如此美、如此理想化的處所看待，而是介入鄉(xiāng)村內(nèi)部。所以，在詩歌領(lǐng)域可能也存在一種新的鄉(xiāng)土寫作和新的鄉(xiāng)土意識。

山西大學(xué)教授王春林認為新鄉(xiāng)土小說當(dāng)然應(yīng)該聚焦時代，聚焦現(xiàn)實，寫鄉(xiāng)村振興，寫精準扶貧，這些都是有意義有價值的，但同時也應(yīng)考慮文學(xué)的超越性問題。文學(xué)史上趙樹理的小說看起來跟時代關(guān)系非常密切，但其實趙樹理作品里有超越性的一面存在，他并不是被特定時代的現(xiàn)實框限的作家。趙樹理的《小二黑結(jié)婚》，寫到金旺和興旺竊取鄉(xiāng)村的政權(quán)，使得小二黑和小芹的婚姻問題受到嚴重的壓迫，金旺、興旺是中國傳統(tǒng)社會以鄉(xiāng)紳為主體的鄉(xiāng)村自治傳統(tǒng)遭到破壞以后，開始形成的鄉(xiāng)村的黑惡勢力。這樣一個點趙樹理予以表現(xiàn)，但這種現(xiàn)象在今天仍然還是一個社會問題，因此這是趙樹理超越性的表現(xiàn)。喬葉的《寶水》，可能某種意義上具有了這種特性。這樣一部書寫當(dāng)下的鄉(xiāng)村長篇小說具有了六個層次。最表層的是美麗鄉(xiāng)村，第二個層面是方言鄉(xiāng)村，第三個層面是風(fēng)景鄉(xiāng)村，第四個層是民俗鄉(xiāng)村，第五個層面是歷史的鄉(xiāng)村，第六個層面是療愈的鄉(xiāng)村，最后獲得了精神的平衡。較好地呈現(xiàn)了“超越性”的一面。

北京大學(xué)副教授叢治辰認為，《白洋淀上》《雪山大地》《莫道君行早》《熱雪》這些作品寫得都很好，提供了新鮮的鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗，跟過去趙樹理、孫犁等不同的具體的經(jīng)驗。但新時代鄉(xiāng)村不僅僅是一個經(jīng)驗問題，也不只是政治結(jié)構(gòu)上的問題，還涉及文化問題、經(jīng)濟問題、生態(tài)問題，等等。因此，新鄉(xiāng)土小說除了經(jīng)驗上的新還應(yīng)該提供一些新的超越性的東西，作家們應(yīng)該思考新時代山鄉(xiāng)巨變需要什么，新鄉(xiāng)土小說應(yīng)該表達什么，僅僅貼著現(xiàn)實寫到底能不能提供我們需要的東西，這些問題值得我們深入思考。

結(jié) 語

中國的現(xiàn)代化離不開農(nóng)村農(nóng)業(yè)與農(nóng)民的現(xiàn)代化，百年來的鄉(xiāng)土文學(xué)寫作見證了社會生活的滄桑巨變，也在接續(xù)創(chuàng)造中形成了獨特的審美傳統(tǒng)，新時代脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興是有新內(nèi)涵、新特征、新面貌的新山鄉(xiāng)巨變，城鄉(xiāng)融合發(fā)展等新的命題展現(xiàn)在當(dāng)代作家面前，本次會議通過直面問題、提出問題，通過鄉(xiāng)土變遷進一步深刻理解時代和歷史，回答了如何讓鄉(xiāng)土和時代新人在文學(xué)中得到更典型化的提煉，提出了鄉(xiāng)土文學(xué)需要新的審美建構(gòu)的吁求，“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”的實施是一項重大文學(xué)工程和重要文學(xué)行動，是文學(xué)積極呼應(yīng)時代的有效而有力的創(chuàng)新性舉措，體現(xiàn)了文學(xué)人的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)勇氣，新時代作家、理論家需要繼續(xù)認真思考并在實踐中生成解答。

[作者單位：中國作家出版集團]

[本期責(zé)編：王　昉]

[網(wǎng)絡(luò)編輯：陳澤宇]