《神圣婚姻》以新時代為主題、書寫新時代紛繁巨變的生活場景，從敘述到結構，從人物到故事，從婚姻的形態(tài)變化到文化單位的轉企改制，都體現(xiàn)著我們身處其中的、當下這個新時代的內(nèi)在節(jié)奏，體現(xiàn)著新時代小說的審美特質。同時，《神圣婚姻》探討的主題又是嚴肅的，它以我們文化的、價值的傳統(tǒng)，來審視市民階層與城市精英、知識分子與海歸青年等等的遭遇和蛻變。這部小說寫了知識分子在時代大潮中的堅守，同時直面社會現(xiàn)實，包括對物欲、對精神階段性彷徨與苦悶的批判與解析。

這是地地道道的新時代中國故事，也是當下最為鮮活的北京故事。上部“市民的狂歡”與下部“精英的抉擇”相交織，激起一道道絢麗彩虹和霹靂閃電。小說中給讀者提供都是原創(chuàng)的、沒有被別人寫過的故事，多數(shù)是我本人親身經(jīng)歷過的人和事，從東北故鄉(xiāng)親友的遭際，到京城研究所同事們的不凡羈旅；從假離婚假結婚京城落戶買房，到研究所轉企改制人員重組動蕩……真情記錄了這個時代的巨變，同時也飽含了我自己痛切的生命體驗和感受。

這部小說中始終保持著一種螺旋式上升的音樂的節(jié)奏和旋律，從開篇：《正月十五風雪夜傻白甜八百里進京追逐媽寶男》，到結尾《巍巍青山埋忠骨小鎮(zhèn)做題家實現(xiàn)宏愿命殞扶貧前線》，節(jié)奏主題不斷升高，到天地交接星辰與燈光交會處戛然而止，寫了初心和堅守，也寫了眼淚和歡愉。

這部小說是新時代的在場敘事，與時代的連接十分緊密，故事的發(fā)生從2016年元宵節(jié)開始，結束于2021年秋天，有5年的時間跨度，正好是新時代十年當中的后五年。內(nèi)容涉及很多時代的熱點和痛點問題，比如外地人與北京人假結婚在北京買房，“90后”青年海歸就業(yè)，研究所轉企改制，外企職場生態(tài)，“國五條”限制下北京人假離婚買房，巡回檢查組發(fā)現(xiàn)干部貪污腐敗，干部到外省掛職，大學生鄉(xiāng)村支教等等。小說的取景地從北京到澳洲，從沈陽到鐵嶺，從北京潘家園到澳大利亞堪培拉，從段祺瑞舊執(zhí)政府的宇宙數(shù)字經(jīng)濟研究所，到扶貧攻堅主戰(zhàn)場四川安嶺；人物從“90后”的懵懂海歸，到掛職犧牲的小鎮(zhèn)做題家；從鐵嶺二人轉女主角，到北京坐地戶老炮；從宇宙研究所的帶頭大哥，到大哥的朋友和對立面；從真離婚、假結婚、老夫少妻，到單身高知女性……可謂是閱盡世間百態(tài)，品嘗百味人生。

小說交織敘述兩條線索，一方面是一對“90后”海歸年輕情侶面對婚姻的機緣與選擇，牽連出來自故鄉(xiāng)和父輩們的情感變故，展現(xiàn)兩代人歷經(jīng)國際國內(nèi)、城市鄉(xiāng)村等“空間變化”后的價值選擇；另一方面是宇宙數(shù)字經(jīng)濟科研所，帶頭大哥所長孔令健的價值堅守與各色人等在轉企改制面前產(chǎn)生的搖擺沖突……懷才不遇的年輕研究員薩志山奔赴異鄉(xiāng)掛職，在鄉(xiāng)村建設中重獲愛情和生命價值，但又不幸在泥石流中喪生；薩志山妻子律師顧薇薇幫助順利實現(xiàn)科研成果轉化，將“元宇宙”技術運用到扶貧攻堅項目，完成了薩志山遺愿……一群城鄉(xiāng)市民與城市高知在時代變革面前的迷失與奮進、蛻變和堅守展現(xiàn)無余。鮮活的時代元素撲面而來。

《神圣婚姻》這個書名的由來，是幾年前正好讀到作家梁鴻寫了《神圣家族》，寫她的故鄉(xiāng)梁莊的，我覺得這個題目太好了，當時脫口而出，我要寫一個《神圣婚姻》。當然，梁鴻的作品是引用馬恩的經(jīng)典著作《神圣家族》的名字，書中的“神圣家族”是對鮑威爾及其伙伴的謔稱。馬克思和恩格斯在書中闡述了物質生產(chǎn)在社會發(fā)展中起決定作用的思想，批判了鮑威爾等人把“精神”和“群眾”絕對對立起來的錯誤觀點。

有了“神圣婚姻”這個切口后，從前所有的那些人物和故事便一點一點地匯聚起來，以婚姻為線索編織經(jīng)緯，形成一條一條的故事，各色人等、各種婚姻形態(tài)次第登場，既謔浪笑敖，也正大光明，在聚光燈下開始了表演。而新時代的北京，就是提供給他們表演的最大舞臺。這里的人群來來往往，懷著夢想，懷著意趣，也聚散離合，也飛短流長，更是前赴后繼，更是英勇無畏，在漫長的生命旅途中，開始了探討和追逐神圣的過程。

書中另外一個特點，是刻畫了一群新時代的女性形象，她們靚麗、鮮活，勇往直前，當仁不讓，飽受挫折，又能跌倒了再爬起來，卓爾不群，傲然獨立，非常具有時代特質。書里面的女性，按出場順序是“90后”海歸女孩程田田，鐵嶺二人轉臺柱子于鳳仙，宇宙研究所副所長毛榛，律所合伙人顧薇薇，世界500強企業(yè)的董事長樊梨花，她們都是特別有魅力的女性角色，貌似愛情婚姻都遭受挫折不甚完美，但是非常有個性，人格獨立，財務自由，在日常生活中展現(xiàn)我們這個時代女性獨特的氣質。她們在戀愛婚姻里成長，又在失戀失婚后強大、洞明，豁然開朗，大氣氤氳。婚姻對于她們來說就是人生渡劫，就是在俗世中、在這個時代復雜的選擇中去求取神圣的過程?；蛟S正如批評家李敬澤所說：所謂神圣，在《西游記》里，西天取經(jīng)是在求神圣，但是取經(jīng)路上一定要降妖除怪。就《神圣婚姻》這個小說而言，也是在俗世中，在這個時代復雜的選擇中，在多元的各種價值的沖突中去求神圣。所謂“神圣”，其實就是一種態(tài)度和方法謂“神圣”。