2024年是武俠雙杰金庸和梁羽生誕辰百年。大師雖已遠(yuǎn)去，我卻猶記他們小說中每有武林秘籍或武功絕學(xué)出現(xiàn)，必在江湖上引來一場腥風(fēng)血雨。這讓我聯(lián)想起近年人工智能（AI）技術(shù)席卷全球的情景。從ChatGPT橫空出世到Sora驚艷亮相，“熱辣滾燙”的AI絲毫不亞于金庸筆下的倚天劍和屠龍刀，甫一現(xiàn)身便在世界范圍內(nèi)攪動(dòng)一池春水，恐慌者有之，歡呼者有之，觀望者亦有之。如今，由OpenAI推出的文生視頻模型Sora越來越深刻地嵌入人們的生活，圍繞AI與人類以及文藝創(chuàng)作關(guān)系的討論依然如火如荼。

人工智能發(fā)展帶來的喜與憂

ChatGPT和Sora等人工智能給文藝創(chuàng)作帶來什么樣的影響？“AI創(chuàng)作”是否會取代“人類的創(chuàng)作”？放眼當(dāng)下，類似的AI“威脅論”“取代論”“控制論”并不鮮見，一些文藝工作者正為此焦慮。有國內(nèi)學(xué)者指出，Sora的出現(xiàn)，將對短視頻、影視、游戲、廣告等10大行業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，相關(guān)從業(yè)人員面臨失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。而在海外，越來越多作者加入了反對AI技術(shù)的行列。2023年7月，英國作家協(xié)會發(fā)布的《人工智能調(diào)查報(bào)告》顯示，因?yàn)锳I的出現(xiàn)，65%的受訪者非常擔(dān)心寫作方面的收入減少，61%的受訪者擔(dān)心工作會被取代。不過，也有人對此秉持樂觀姿態(tài)。2024年3月，兩位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言和古爾納在北京舉行了一場對話，莫言提到AI時(shí)笑稱，科技進(jìn)步往往為文學(xué)插上新的翅膀，AI的出現(xiàn)不會讓文學(xué)產(chǎn)生多么大的危機(jī)，自己和古爾納也不會失業(yè)，因?yàn)椤白骷要?dú)具個(gè)性的形象思維是AI無法替代的”。人工智能科學(xué)家肯尼斯·斯坦利、喬爾·雷曼認(rèn)為，Sora并非洪水猛獸，“就像你如果是一位畫家，但你發(fā)明不出畫布。Sora就是那張畫布，它被發(fā)明了出來，你的才華反而能被顯現(xiàn)出來。唾手可得的技術(shù)可以幫你把想法疊加起來，但它并不會代替你創(chuàng)造出全新的想法”。真可謂AI每上一層樓，幾家歡樂幾家愁。

那么，對于文藝創(chuàng)作而言，AI技術(shù)的躍遷究竟是“潘多拉魔盒”或終結(jié)者，還是人類的福音或拯救者？在《文藝報(bào)》近期刊發(fā)的《Sora能否帶領(lǐng)我們邁入“人機(jī)共舞”的新紀(jì)元？》《從“心文藝”到“芯文藝”——算法情感、幽靈形象與“芯”規(guī)則的隱憂》兩篇文章中，兩位作者提出了不同的看法。馬博文認(rèn)為，Sora的出現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，兩者之間應(yīng)該雙向賦能、共同發(fā)展，帶領(lǐng)我們邁入“人機(jī)共舞”的新紀(jì)元。周志強(qiáng)則強(qiáng)調(diào)，文生視頻的游戲法則也許不僅僅改變文藝，更改變我們自身，“最令人擔(dān)憂的是，未來越來越多的人會喜歡Sora影像，沉浸Sora帶來的各類游戲形象的詭異、奇幻之中”，從而疏離復(fù)雜而真實(shí)的生命經(jīng)驗(yàn)。綜合兩位學(xué)者的觀點(diǎn)，我認(rèn)為AI時(shí)代的文藝必將迎來諸多變革，總體來看機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，但首先是千載難逢的機(jī)遇。這種機(jī)遇主要體現(xiàn)于，AI技術(shù)的不斷迭代更新，使其深度學(xué)習(xí)能力持續(xù)增強(qiáng)，導(dǎo)致AI的創(chuàng)作邊界無限擴(kuò)大，從早期的新聞報(bào)道、時(shí)事評論、公文材料，再到當(dāng)前的小說、詩歌、散文、劇本、短視頻等各類文藝作品，AI的身影幾乎無孔不入。

這對人類的文藝創(chuàng)作帶來深刻的影響。一方面，AI時(shí)代的創(chuàng)作門檻降低，只要愿意，人人皆可介入。AI在文藝領(lǐng)域的表現(xiàn)廣受關(guān)注，越來越多的人介入，客觀上有利于促進(jìn)文藝的繁榮發(fā)展。另一方面，作為一種“新質(zhì)生產(chǎn)力”，AI技術(shù)可極大提升文藝創(chuàng)作效能。金庸和梁羽生的武俠世界里，“天下武功，唯快不破”，AI創(chuàng)作的最大優(yōu)勢，同樣在于快。據(jù)報(bào)道，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院院長王峰團(tuán)隊(duì)近日耗時(shí)一個(gè)半月，完成一篇使用國產(chǎn)大模型創(chuàng)作的百萬字小說《天命使徒》，而一個(gè)勤奮的網(wǎng)絡(luò)寫手想要寫出同等體量的小說，可能需要一年半載。2024年2月，韓國Snowfox Books出版社出版了一部名為《找到人生目標(biāo)的45種方法》的圖書，從ChatGPT生成英文到翻譯韓文再到校對和封面設(shè)計(jì)，全由AI完成，其中內(nèi)容生成7小時(shí)，翻譯2小時(shí)，整個(gè)出版流程不到一周，傳統(tǒng)的圖書出版與之不可同日而語。Sora文生視頻模型甚至達(dá)到了快如閃電的地步，且畫質(zhì)逼真。盡管還處于嘗試階段，但未來如果AI創(chuàng)作能達(dá)到量質(zhì)比翼雙飛，或許會產(chǎn)生“AI文學(xué)”“AI電影”“AI音樂”“AI美術(shù)”等有別于傳統(tǒng)的文藝新形態(tài)，就像當(dāng)年的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”一樣。

“AI寫作”進(jìn)階路上的三大挑戰(zhàn)

AI技術(shù)突飛猛進(jìn)給文藝創(chuàng)作帶來的變革顯而易見，但人類不必對此耿耿于懷乃至憂心忡忡，因?yàn)锳I創(chuàng)作想要取代人類創(chuàng)作，面臨的問題和挑戰(zhàn)并不少。

挑戰(zhàn)之一，作品質(zhì)量。文藝事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于，創(chuàng)作出經(jīng)典作品。經(jīng)典作品雖無固定標(biāo)準(zhǔn)，前提必然是讀者覺得好。若將AI視為作家或藝術(shù)家，“AI文學(xué)”“AI電影”“AI音樂”“AI美術(shù)”等成為文藝新形態(tài)的重要條件，需有大量好作品的積累和沉淀，目前的AI創(chuàng)作顯然力有不逮。譬如前文提到的AI作品《天命使徒》，王峰教授坦言：“仍處于網(wǎng)絡(luò)小說的下游水平，盡管這部小說從局部情節(jié)上看起來有一定文學(xué)性，但這些片段最終能拼接成一個(gè)完整且不冗余的故事，依然需要依靠人工。”這些問題或可通過深度學(xué)習(xí)解決，但能力強(qiáng)大后的AI，定會創(chuàng)作出好作品嗎？未必。以Sora為例，文生視頻是它最大的噱頭，除此之外，其他方面距離成熟的影視產(chǎn)品還很遙遠(yuǎn)。類似一位憑借獨(dú)門秘籍出圈的導(dǎo)演，Sora只是給多元化市場更快地提供視頻作品罷了。好比中國四大名著或金庸、梁羽生的武俠小說，隨著影視制作技術(shù)的進(jìn)步不斷被翻拍，但不同版本的質(zhì)量有贊有彈，老版反而公認(rèn)最經(jīng)典。英國詩人柯勒律治曾說：“到處都是水，卻沒有一滴水可以喝。”AI時(shí)代的文藝創(chuàng)作，或會陷入這種處境，海量的作品泥沙俱下、良莠不齊，真正高質(zhì)量的文藝作品永遠(yuǎn)屬于稀缺品。況且，ChatGPT、Sora學(xué)習(xí)能力再強(qiáng)，生成內(nèi)容再快，仍要考慮產(chǎn)能過剩的問題，須知人類有生之年閱讀和欣賞的文字、視頻等極其有限，就算腦機(jī)接口技術(shù)成為現(xiàn)實(shí)，其能接收的容量也有上限。

挑戰(zhàn)之二，思維創(chuàng)新。創(chuàng)新是文藝創(chuàng)作之魂，是催生優(yōu)秀作品的推動(dòng)力。AI創(chuàng)作始終建立在人類創(chuàng)作基礎(chǔ)上，最多算是既有資源的搬運(yùn)工和組裝工，而非真正意義上的原創(chuàng)者和思想者。被規(guī)訓(xùn)的AI唯算法和程序是尊，堪稱“一條道走到黑”，思維不會旁逸斜出，創(chuàng)新也就無從談起。在評論家謝有順看來，好的文學(xué)都是語言和人性的意外狀態(tài)。“如果用ChatGPT寫作，肯定不會有魯迅筆下的‘一株是棗樹，還有一株也是棗樹’的句子，這明顯不符合語言規(guī)范；也不會有李白的‘床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’，因?yàn)樵娭杏袃蓚€(gè)‘明月’，重復(fù)了；也不會有汪曾祺悼念沈從文的文章中說的‘我看他一眼，又看一眼，我哭了’——機(jī)器是不會這樣寫東西的。”確實(shí)，AI寫作總按常理出牌，而作家王安憶認(rèn)為，我們的小說、生活往往不是按常理出牌的。正因如此，作家余華才斷言：“ChatGPT要寫小說的話，大概能寫出中庸而非個(gè)性的小說，也許它能寫得看似完美，但本質(zhì)還是平庸。”平庸的文藝傳之不遠(yuǎn)，沒有創(chuàng)新、缺乏想象的作品，能有多少讀者？

挑戰(zhàn)之三，情感共鳴。人類的悲歡雖然并不相通，優(yōu)秀的文藝作品卻能讓不同的人找到情感共鳴。究其緣由，皆因作者投入了真情實(shí)感，正如曹雪芹所說：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”好的文藝作品，“從俗世中來，到靈魂里去”，AI自身沒有意識，無法體驗(yàn)內(nèi)心的洶涌澎湃和情緒的陰晴圓缺，也就難以在作品中表達(dá)發(fā)自肺腑的喜怒哀樂與愛恨情愁，以致虛擬代替了真實(shí)，套路當(dāng)成了情感，猶如瓦爾特·本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》里所說：“即使是最完美的藝術(shù)復(fù)制品，也會缺少一個(gè)要素：它在時(shí)間和空間中的真實(shí)存在，以及在其獨(dú)特出現(xiàn)的地點(diǎn)的獨(dú)特存在。對于藝術(shù)品來說，最核心的是它們的本真性，而這一點(diǎn)在自然物身上更為穩(wěn)固。”換言之，身臨其境般的真情實(shí)感是文藝作品打動(dòng)人心的內(nèi)核，AI因?yàn)闆]有人類設(shè)身處地的悲欣交集，自然很難創(chuàng)造出讓我們感同身受的作品。

從“AI寫作”反觀“人類寫作”的根基

作品質(zhì)量、思維創(chuàng)新和情感共鳴，這三者既是AI寫作進(jìn)階路上需要逾越的鴻溝，也是人類文藝創(chuàng)作繼續(xù)保持價(jià)值的重要前提。AI創(chuàng)作前景怎樣，主要依賴于其技術(shù)發(fā)展水平，可見的未來大概率無法取代人類創(chuàng)作。而人類的文藝創(chuàng)作前景如何，完全取決于人類自己。所以，文藝創(chuàng)作的敵人并非AI，而是人類自己；文藝創(chuàng)作者要超越的也并非AI，而是人類自己。怎樣超越？唯有創(chuàng)新。如何創(chuàng)新？唯有跳出舒適圈，學(xué)習(xí)新技法，擁有新視野，創(chuàng)作出質(zhì)量上乘的作品。哪怕AI最終進(jìn)化成硅基生命，和碳基生命的人類之間也不是非此即彼、你死我活的關(guān)系，而是可以和諧共處、齊頭并進(jìn)，攜手創(chuàng)作更加符合未來人類精神需求的作品。據(jù)此，“人機(jī)合體”不失為AI時(shí)代文藝革新的通幽曲徑。事實(shí)上，這條創(chuàng)新路上已有無數(shù)先行者。

行文至此，我突發(fā)奇想，對于“AI給當(dāng)前文藝創(chuàng)作帶來的影響”，AI自己怎樣認(rèn)為呢？文學(xué)是否會被AI取代？不料，已有人向ChatGPT提出這個(gè)問題，不妨看看它的回答：

我認(rèn)為文學(xué)不會被AI完全取代。雖然AI在生成文本方面已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，但文學(xué)作品不僅僅是語言的組合，還包含了情感、想象力、人類經(jīng)驗(yàn)等因素。文學(xué)作品通常反映了作者獨(dú)特的思想、情感和審美觀，這些是人類獨(dú)有的特質(zhì)，很難被AI所模擬或替代。雖然AI可以輔助創(chuàng)作、提供靈感，但在創(chuàng)作具有深度和情感共鳴的文學(xué)作品方面，人類的創(chuàng)造力和情感理解能力仍然是不可替代的。

不得不說，ChatGPT的回答讓我既驚喜又尷尬。驚喜的是，它對這個(gè)問題的認(rèn)知與我不謀而合，某種程度上甚至更全面；尷尬的是，如果將它的回答視為創(chuàng)作，上述內(nèi)容文從字順、邏輯清晰、結(jié)構(gòu)完整，超越了不少人的寫作水準(zhǔn)。不過，我很快就感到釋然。是啊，人類在文學(xué)創(chuàng)作方面的獨(dú)特性，昭示了其永不枯竭的生命力。既然如此，我們又何必庸人自擾、杞人憂天呢？讓我們像《漫長的季節(jié)》里主人公王響最后叮囑的那樣——“往前看，別回頭”，激情充沛地?fù)肀I，如同擁抱一位有著共同理想的朋友，一起奔赴文藝創(chuàng)作的星辰大海吧。

［作者系南方科技大學(xué)人文科學(xué)中心副研究員，本文為廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃2023年度學(xué)科共建項(xiàng)目“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)共同體建構(gòu)路徑研究”（批準(zhǔn)號GD23XZW18）階段成果］