“本周之星”已經(jīng)走過(guò)第四個(gè)年頭，四年來(lái)，我們推出了200多位“本周之星”，他們來(lái)自各行各業(yè)，從“40后”到“00后”，遍布祖國(guó)大江南北，有越來(lái)越多的作者成為中國(guó)作家網(wǎng)原創(chuàng)平臺(tái)的忠實(shí)用戶，通過(guò)“本周之星”欄目起飛、遠(yuǎn)航。

今年起，中國(guó)作家網(wǎng)新設(shè)“星·回聲”欄目，旨在打破壁壘，讓作者的聲音更直接地被聽(tīng)到，讓他們的疑問(wèn)得到更細(xì)致的解答。我們將收集寫(xiě)作者的聲音，每期挑選一個(gè)話題，邀請(qǐng)編輯、作家、評(píng)論家們答疑解惑，讓孤獨(dú)的寫(xiě)作之路上發(fā)出的呼喊得到關(guān)注和勉勵(lì)。

——欄目主持：鄧潔舲

讀者提問(wèn)：

Q1. 如何鑒別一篇小說(shuō)的水平是否達(dá)到發(fā)表的質(zhì)量？

Q2. 評(píng)判一篇成功作品的標(biāo)準(zhǔn)是取決于選材立意的新穎，情感的真摯，語(yǔ)言、技法的嫻熟，思想的深邃，還是兼而有之？

Q3. 怎樣將一篇散文寫(xiě)成上乘之作、獨(dú)特之作，是我一直思考的問(wèn)題。藝術(shù)是相通的，我有時(shí)候是從音樂(lè)和美術(shù)的角度考慮怎么寫(xiě)散文。我想，每一篇散文或許都應(yīng)該找到與之最相配的旋律和節(jié)奏，以及整體質(zhì)感、色調(diào)，局部明暗、虛實(shí)。不知道這樣是否可行。摸索中，不怕失敗，但怕落入俗套。

Q4. 非科班，時(shí)而驕傲，時(shí)而自卑，驕傲?xí)r為自己寫(xiě)的文落淚，自卑時(shí)見(jiàn)名家名作自慚形穢。有時(shí)候自己明明寫(xiě)的是散文，他們說(shuō)這是小說(shuō)，有時(shí)候覺(jué)得自己好厲害，寫(xiě)了個(gè)“意識(shí)流”，他們說(shuō)不是……對(duì)于文學(xué)理論知之甚少，純憑讀了些許的小說(shuō)來(lái)當(dāng)基礎(chǔ)，純憑愛(ài)好，未知何如。

Q5. 現(xiàn)在有些詩(shī)更像是散文，非常零碎，稀松平常，為什么還很吃香呢？

許多作者關(guān)心怎么判斷作品是否達(dá)到雜志上稿要求，或者如何判斷一個(gè)作品的水平，這是一個(gè)具體的訴求，其背后可能關(guān)系著如何培養(yǎng)一種判斷作品在整個(gè)文學(xué)坐標(biāo)系中位置的能力。本期我們邀請(qǐng)到譚杰、野水兩位評(píng)論家、編輯，就這一問(wèn)題作出思考和回應(yīng)。

尋找文學(xué)作品的“位置”

譚杰

文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)言藝術(shù)。作為藝術(shù)的一種，其呈現(xiàn)也是豐富多元的。判斷文學(xué)作品的過(guò)程，是一個(gè)復(fù)雜而主觀的過(guò)程，有人注重突出思想主旨，有人側(cè)重追求藝術(shù)技巧的豐富與創(chuàng)新，有人偏重文學(xué)接受……這些判斷往往基于讀者的經(jīng)驗(yàn)學(xué)識(shí)、興趣愛(ài)好、審美偏好等，呈現(xiàn)出多樣性。優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)，不定于一尊。陳思和教授曾提出，判斷好的文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)有兩種：一是人性刻畫(huà)的深度和人性所展示的豐富性。二是將本民族的語(yǔ)言發(fā)揮到最大的豐富性與包含性。從為“人”的內(nèi)核和語(yǔ)言運(yùn)用兩個(gè)方面，對(duì)優(yōu)秀作品的共性進(jìn)行了精煉概括。新時(shí)代文學(xué)更注重時(shí)代性、人民性，要體現(xiàn)出時(shí)代精神、歷史視野、現(xiàn)實(shí)力量與審美意識(shí)，成為思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一的文學(xué)作品，才稱得上是文學(xué)精品。

思想精深。一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)。文學(xué)是社會(huì)生活的“晴雨表”和“風(fēng)向標(biāo)”，文學(xué)在審美表現(xiàn)中始終與社會(huì)生活、時(shí)代、現(xiàn)實(shí)相互滲透。優(yōu)秀文學(xué)作品能夠?qū)徱暜?dāng)下現(xiàn)實(shí)的廣博內(nèi)涵，反映歷史時(shí)代的深刻貫穿，善于直面挖掘當(dāng)下豐富的現(xiàn)實(shí)素材，塑造血肉鮮活的形象，發(fā)掘生命個(gè)體深微的精神世界。文學(xué)創(chuàng)作要以人為中心，深刻探究其思想內(nèi)核。能夠幫助人們多維度認(rèn)識(shí)生活的不同側(cè)面；能夠使人勇于面對(duì)和理解自我與世界的復(fù)雜性；能夠提高大眾的文化素養(yǎng)和審美能力；能夠在文學(xué)想象世界中，創(chuàng)新人對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的思維；能夠增強(qiáng)人的道德判斷力和道德榮譽(yù)感，進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)和精神引領(lǐng)，激勵(lì)面向未來(lái)的信心和途徑。

藝術(shù)精湛。習(xí)近平總書(shū)記指出，“一切藝術(shù)創(chuàng)作……都是以藝術(shù)的形式反映生活的本質(zhì)、提煉生活蘊(yùn)含的真善美，從而給人以審美的享受、思想的啟迪、心靈的震撼”。文學(xué)作品是遵循美的規(guī)律，反映自然美、現(xiàn)實(shí)美、心靈美的藝術(shù)創(chuàng)造，主要通過(guò)語(yǔ)言修辭、情感和價(jià)值構(gòu)建、敘事策略等創(chuàng)造出來(lái)。文學(xué)語(yǔ)言是一部作品質(zhì)感和氣脈的直接載體?！段男牡颀垺诽岢觯膶W(xué)語(yǔ)言應(yīng)“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”。作家對(duì)日常語(yǔ)言精心選擇和提煉加工，形成具有個(gè)人風(fēng)格、藝術(shù)魅力和審美內(nèi)涵的文學(xué)語(yǔ)言，創(chuàng)造出有個(gè)人風(fēng)格的文學(xué)想象。成熟的文學(xué)作品能夠以言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言表達(dá)深邃意境，善于將靈動(dòng)的想象融合到現(xiàn)實(shí)生活的書(shū)寫(xiě)之中，而不是給言之無(wú)物的空洞裝飾上華麗的外表。同時(shí)，要符合生活邏輯，設(shè)計(jì)敘事脈絡(luò)和情節(jié)線索，抓取生動(dòng)的生活細(xì)節(jié)，完成對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳捕捉和深邃思考。

制作精良。閱讀流傳至今的文學(xué)經(jīng)典可以發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的文學(xué)作品在容納客觀現(xiàn)實(shí)的駁雜萬(wàn)象、生命樣態(tài)的鮮活豐滿、精神世界的先鋒表達(dá)上都有著優(yōu)越獨(dú)特的表現(xiàn)，大多都囊括了思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力、情感的感染力，在合力下呈現(xiàn)高質(zhì)量的效果，而非單一性。在藝術(shù)表現(xiàn)力上，內(nèi)容與形式深度融合，追求扎根生活、扎根人民，用細(xì)節(jié)真實(shí)、情感真摯、命運(yùn)感人等增強(qiáng)作品的感染力、吸引力。比如魯迅《藥》中，對(duì)老栓買(mǎi)藥前后取錢(qián)的動(dòng)作、神態(tài)、環(huán)境的描寫(xiě)，入木三分地刻畫(huà)出封建統(tǒng)治時(shí)代背景下窮苦人的麻木和愚昧。文學(xué)作品要有厚重底蘊(yùn)、獨(dú)特風(fēng)格，需要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要在時(shí)代潮流的沖擊下，不斷創(chuàng)新形式內(nèi)容，融合當(dāng)下科技、媒體、網(wǎng)絡(luò)的傳播優(yōu)勢(shì)，吸納人類智慧結(jié)晶，有筋骨、有道德、有溫度地展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌和現(xiàn)實(shí)新變。

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。文學(xué)寫(xiě)作是一段漫長(zhǎng)的旅行，文學(xué)認(rèn)知和藝術(shù)修養(yǎng)的養(yǎng)成也非一朝一夕。文學(xué)感知力和判斷力需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)、踏實(shí)、多維度的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)和閱讀實(shí)踐的積累，在文學(xué)欣賞的共鳴中，找到文學(xué)作品的“位置”。

（譚杰，魯迅文學(xué)院教研部副主任）

當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撘黄髌返乃轿恢脮r(shí)，到底在談?wù)撔┦裁?/strong>