十幾年前在《金銀灘文學》雜志發表處女作《沉溺》讓出生、成長在青海藏區的索南才讓以此印證自己具有虛構故事、塑造人物的能力，隨著一系列以草原牧區游牧生活為題材的作品陸續問世、接連獲得若干文學獎項的認可，他的文學之路逐漸寬廣、篤定。2022年，中篇小說《荒原上》獲得魯迅文學獎，他的作品引起文學界、讀者更多的關注。與“關注”相伴的，除了寫作的量與質的穩步提升，還有出版計劃和活動邀約。索南才讓的2024年從夏天“充實”到秋天，出版長篇小說《野色》，應邀赴日本參加文化交流，來北京出席全國青年作家創作會議……他以青海藏區縣城的工作室書桌為起點，放下手頭創作中的下一部長篇，到東京、北京或其他地方，參觀、考察、開會、對話。

在《野色》中，索南才讓以牧民那仁與公?！靶⊙辈⑿星医徊娴碾p重視角敘事，寫實與超現實交織，生動、細致地描繪了時代變遷下牧民與草原眾生的生存狀態，用極富隱喻色彩的寓言式書寫傳遞出作者對人性的剖析，對游牧生活未來的隱憂，對自然和生命的敬畏。日前，本報記者在他與作家徐則臣、淡豹于北京SKP RENDEZ-VOUS書店舉行的《野色》新書分享會之前對他進行了采訪，他坦言未曾預料一路寫來能有這么多收獲，對自己的天賦、寫作方式與瓶頸有清晰認知，談到“最后一代游牧人”頗感無奈，說起草場、牦牛則依舊心懷眷念。

《野色》，索南才讓著，中信出版集團2024年7月出版

中華讀書報：在牧區放羊、去城里打工，從偶然閱讀的武俠小說到動筆寫作，直至成為作品題材扎實、風格鮮明的作家，你的經歷在同代作家中還是比較獨特的，地域特色與少數民族文化為你的寫作提供了素材，除此之外，你如何看待自己的文學天賦？

索南才讓：前兩天和朋友吃飯的時候被問起，你相不相信自己是有天賦的？我說，這是肯定的。這個天賦倒不是指我對文字有多敏感，那不算天賦，頂多算是文學的感受力，天賦是寫出來的東西不能太僵太死板，得有靈氣。如果不具備，無論再怎么努力，都不是靠讀書、反復修改以及吸收各種文學流派營養就能實現的。我有個會講故事的祖母，腿瘸的她后半生都在輪椅上和炕上坐著。她給我們講的故事全部關乎人性的黑暗，兄弟相殘，狼來了把孩子吃了之類的，這些故事讓當時的我害怕又想聽，聽她翻來覆去講這些故事，我們很快就聽厭了。我就開始自己編故事，一天晚上，我把編的故事講給兄弟姐妹，他們竟然沒聽出來是我編的。故事也不復雜，就是把我那時候想要的自行車和彩虹糖這兩個元素放在一起，情節也不復雜。我發現編故事是很好玩的事情。

中華讀書報：聽說你當初是偶然讀到金庸的《天龍八部》著迷于武俠小說才萌生寫作的沖動，想沒想過當時要是讀到其他作家另一種風格的作品會怎樣？

索南才讓：幸虧當時讀到的是武俠小說，武俠對男孩子的吸引力太可怕了。要是當時讀到純文學作品，可能就扔開了。有意思的是，十幾歲的我讀到武俠的那種入魔程度，要是當時有人告訴我，過幾年就不會再看這些武俠小說了，我會覺得不可能。事實是，兩三年后我就對武俠沒什么興趣了。

中華讀書報：當年發表處女作讓你意識到自己可以寫小說，那篇作品是怎么寫出來的呢？

索南才讓：那時我已經二十一歲，開始讀嚴肅文學作品了，這“騙”一本那要一本，存了一些書，裝在一個放衣服的柜子里。當時有個書店，里面有《收獲》《十月》《人民文學》這些雜志，我就去買。第一次讀《十月》，我讀完覺得，這樣的小說真好，就繼續讀下去。讀的過程中沒想過自己寫，更沒想過當作家。發表《沉溺》之前一年，有段時間就隨便用筆在紙上像寫詩那樣寫幾句，但一首完整的詩也沒寫出來過，不過我一直記日記。有一天下午，外面刮沙塵暴，我四五點鐘就回家了，吃了點東西，就坐在一個方桌的角落。我記得父親靠著被子把帽子扣在臉上睡覺，我坐了一會，去另一個房間，把柜子打開，不知道要寫什么，就把紙和筆拿出來。想了一會兒，旁邊好像有一本魯迅的書，我在上面找到“沉溺”兩個字，就寫下“沉溺”作為標題，就這樣寫下去，那天下午一直寫到晚上，第二天下午放羊回來繼續寫，一萬字的小說就寫出來了。

中華讀書報：《野色》中以牧民那仁和公?！靶⊙钡囊暯呛涂谖墙徊鏀⑹?，特別是牛那條敘事線索有著強烈的象征性，是意味深長的草原魔幻隱喻，這樣設計有何用意？

索南才讓：按理說人是有智慧的，牛是愚昧的，我這樣寫，就是把人和牛的思想反過來了。人的愚昧在于對所有事情都要指手劃腳，很可笑。為什么把主人公設置成一頭公牛？草原上的牦牛中有些公牛不待在牛群里，獨自走開，漫無目的地流浪，到這個牛群走一圈，又到一個山谷或河邊待幾天。它一邊反芻一邊把眼睛瞪得大大的，有時候山谷里下大雨，雷電就劈在它旁邊，它也一動不動，人從它旁邊經過它都不看你，它的體型大到一定程度，強壯到一定程度，就無所畏懼。你快要走近它就能感受到它的氣場。我從小就對這樣的公牛非常好奇，想知道它在想什么，為什么要離開牛群？它們那種很有智慧的樣子一直在我腦海里。直到2002還是2003年的秋天，我在秋牧場，有天早晨我起來，草原上大霧彌漫，霧散開的時候，我看到草場里的河邊有一大團黑乎乎的東西，當時很驚訝，什么東西那么大？走近發現是一頭公牛。它是從山下走上來的，兩個前蹄帶著鐐銬，就這樣一直走，遇到隔離牧場的鐵絲網它就直接繃斷，扯到河邊時它身上已經掛著很長一段鐵絲網，勒在肉里，走不動了。它不是家養的牦牛，是可可西里的野牦牛，為什么它出現在那里？是因為當時有個給家養牦牛提高品質的項目，它是逃跑的種牛。我當時特別受震撼，這是一個自由的靈魂，被圈養當種牛，但是它沒有繁衍后代的觀念，自由才是它的本性。我終于找到了一個要寫的主人公。

中華讀書報：你在《野色》后記中提到這部長篇來自你更早的一部長篇《野色失痕》，為什么一定要在《野色失痕》基礎上“重寫”這部長篇？這種“重寫”某種意義上可能要比純粹地創作一部新小說更辛苦。

索南才讓：確實如此。當初我寫完《野色失痕》不是很滿意，覺得后半部分沒有寫出我想要的東西。這次出版社要再版《野色失痕》，我就說，調整、修改一下。我一重讀，一下子就被擊中，一點沒猶豫，不行，這個肯定是要重寫的。我當時正在寫另一個長篇，寫得很順利，但還是毅然決定放下這個長篇，等到寫完《野色》，八個月過去了。

中華讀書報：讀《野色》的過程中，對書中的景物描寫、人物和牧場的牛、馬等動物的外貌、神態、動作的刻畫印象深刻，這些文字有很強的畫面感，你在中央民族大學做駐校作家的演講中說，“很多人說我的小說畫面感特別強，我不是刻意去追求這樣，是我之前看電影的經歷讓我習慣于在創作時把小說在腦海中影像化，我需要這樣極具畫面感的呈現才能將文字書寫出來，而不是文字出現后去想象畫面感。”這也是你在寫作方式上的一個獨特之處吧。

索南才讓：我最開始寫作時就發現，我不能直接把小說寫在紙上，而是先把要寫的畫面在腦子里過一下，然后才能輸入到紙上，這種寫法在最初還是挺困難的。一個人物在說一句話，如果我完全不知道那個人的狀態和樣子，就寫不出來。所以我的寫作某種程度上就是一種從畫面到文字的轉換，有意思的是這種寫法后來被人詬病有翻譯腔。比如我寫一個草原上的男人或婦女在說話，我是無法想象草原上的牧民是怎么說普通話的，就只能先想象他們說青海方言，然后再用普通話寫下來，這時候，可能是有種翻譯的感覺在。這樣的寫法有優勢，也有局限，比如說像萬瑪才旦導演、伊朗的阿巴斯的電影，你看到片中一個畫面，往往能心領神會畫面背后的東西，從中得到很多。我的瓶頸也在這里，我沒有辦法在文字中讓讀者領會我文字背后的東西，這方面我還是沒有做到。

中華讀書報：此前，你的中篇小說《姐妹花商店》入圍平遙電影節的“遷徙計劃·從文學到影視”單元，這意味著未來有可能在大銀幕上看到對你作品另一種形式的詮釋，你是否想過參與到自己作品的影視改編工作中？

索南才讓：其實已經有人聯系我改編自己的作品，參加“青鳥作家導演起飛計劃”。當時我是很感興趣的，說我先想一想，但考慮以后，就覺得，我哪有那么多精力啊，我還要寫長篇，小說都沒搞明白我還要去搞電影？最后還是“忍痛割愛”，先把手頭這一兩部長篇寫出來再說吧。不過，視覺藝術對寫作來說好的一面是，可以從另一個角度提供文字描寫的樣子。我以前看香港武打片，剛開始看畫面也看字幕，后來看到那個人物形象、表情、動作、對話，就和字幕協調起來，很多武打片的臺詞我都能背下來，用這些就能還原人物的表情動作，這種感覺對我的寫作是一種很好的促進。

中華讀書報：你現在生活在縣城，每天按時作息，喝咖啡，跑步，讀書，寫作，像村上春樹一樣，這基本上是職業作家的生活方式和創作狀態了吧？

索南才讓：我就是向村上春樹學習啊，我的性格就不是那種積攢積攢然后突然爆發式寫作，然后又長時間不寫，我是每天都要寫一些才能穩定地保持狀態。以前在草原上，早上六點之前起床，用半個小時生火，把房子暖起來，然后寫到八點。羊群早上八點要出去，再用半個小時把牛羊放出去就不用管了，回來接著寫，一般寫到中午十二點。我現在沒有羊群了，只有一些牛，交給我弟弟打理，草場也租給我弟弟了。之所以經常回牧場，是因為房子不住人，得回去看一下。

中華讀書報：即使你每年會回到牧場，看待游牧生活的視角和心態也會變化吧？會不會擔心自己對草原、游牧乃至牧民精神世界、生活狀態的書寫會因此有些隔膜？

索南才讓：我現在已經感覺到這種隔膜了。以前我在冬牧場，冬天的時候陽光特別好，我在陽臺上戴著禮帽寫作，和現在在縣城的書房里寫作的狀態是不同的，寫出來的東西也不一樣。我專門和人探討過，在草原上寫作，和當個水手在海上寫作，即便是同一個作家，寫出來的作品的風格都會有變化。我比較擔憂的是，在牧區里寫作的時候，眼中看到牧區的景物和人，但我專注的是小說寫作本身，而我在縣城的樓房里寫作的時候，發現環境、氣味、溫度、干燥還是濕潤對我的影響很大。

中華讀書報：關于“最后一代游牧人”的提法不止一次出現在對你的采訪和評論里，這句話背后隱藏著你怎樣的情緒？

索南才讓：這就是我面對現實的一種忐忑心情。在這個快速變化的時代，我不知道接下來草場和牧民會發生什么，作為一個世代相傳的游牧民族——蒙古族人，我的上一代還是那么純粹的牧民，到我這一代，變化已經肉眼可見，而我的下一代，不太可能再去過游牧生活了。他們生活在城市，但又不是真正的城里人，而是遷徙到城里的“游牧人”，這是未來下一代最大的身份困擾，是我們必須要面對的問題。

中華讀書報：這樣說起來，文學的意義之一就是把這種游牧生活通過寫作留在紙上了。

索南才讓：是的。我說過一句話，我把我游牧的疆域從牧場轉到了文學里面。

中華讀書報：這幾年你常常到北京、上海這樣的城市參加文學活動，這次還去了東京，這些經歷會成為你之后寫作的素材嗎？

索南才讓：會呀，我現在就要寫一部有關日本的小說，估計要寫成長篇。