就創(chuàng)作而言，中國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中的精華比比皆是，試舉一例。

《水滸傳》第十回，寫(xiě)林沖蒙冤發(fā)配滄州看守草料場(chǎng)。正是嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，“朔風(fēng)陣陣透骨寒”（京劇《野豬林》唱段。下同）的大雪之夜，林沖“往事縈懷難派遣”，遂外出荒村沽酒以解愁煩。不料，“蒼天弄險(xiǎn)”，漫天大雪壓垮了棲身的那兩間草屋，他僥幸躲過(guò)一劫，不得已只好暫住山神廟躲避風(fēng)寒。原本蹇運(yùn)突遭的八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，這一節(jié)外生枝，卻也加劇改變了他人生的歸途。

京劇《野豬林》講述的就是這段故事。只是小說(shuō)中的一個(gè)重要細(xì)節(jié)，在戲里卻一筆帶過(guò)，未免有些令人遺憾。戲里是這樣的：林沖在山神廟內(nèi)安歇，陸謙帶著十來(lái)個(gè)兵士燒了草料場(chǎng)后，“哈哈”大笑著返回山神廟，吩咐左右，“待等火滅之時(shí)，撿幾塊林沖的尸骨”，回去“請(qǐng)功領(lǐng)賞”。天寒地凍，陸謙也想進(jìn)廟里歇息。誰(shuí)知當(dāng)他推開(kāi)廟門(mén)，林沖在內(nèi)怒目而視，陸謙嚇得魂飛魄散。一番武打戲后，林沖手刃陸虞候等，和隨后趕來(lái)的魯智深一起直奔水泊梁山。

我們?cè)賮?lái)看看小說(shuō)原著，對(duì)這一段的精彩描寫(xiě)。

林沖入得廟內(nèi)，回身掩上門(mén)，用旁邊的大石頭將門(mén)靠緊。抖凈身上的落雪，合身倚靠在香案旁，就著懷中的牛肉，正喝著酒葫蘆里的冷酒，忽聽(tīng)外面噼噼啪啪爆響。林沖跳將起來(lái)，就壁縫中觀瞧，只見(jiàn)草料場(chǎng)倏然火起。這一驚非同小可，林沖拿起花槍就要沖出去救火，此刻卻聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外傳來(lái)人聲。由遠(yuǎn)及近，幾個(gè)人的腳步聲停在門(mén)外，有人推門(mén)，門(mén)被大石塊頂住，他們即在廟檐下看著火勢(shì)小聲議論，話語(yǔ)間不免洋洋自得。一個(gè)人沾沾自喜問(wèn)道：“這條計(jì)好嗎？”一個(gè)應(yīng)道：“端的虧管營(yíng)、差撥兩位用心。回到京師稟過(guò)太尉，保你二位做大官。”那人道：“這回高衙內(nèi)的病必然好了。”又一個(gè)道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說(shuō)‘你的女婿歿了’，張教頭越不肯應(yīng)承。衙內(nèi)的病情看著越發(fā)重了，太尉特使俺兩個(gè)來(lái)懇求二位干這件事，而今完備了。”又一個(gè)道：“小人四下草堆點(diǎn)了十來(lái)個(gè)火把，待他走哪里去！”又聽(tīng)一個(gè)道：“林沖即使逃得性命，燒了大軍草料場(chǎng)，也是個(gè)死罪。”一個(gè)道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見(jiàn)太尉和衙內(nèi)時(shí)，也道我們會(huì)干事。”

林沖聽(tīng)得真切，這幾人是差撥、陸謙、富安三人。而他們這一番惡言，更是讓林沖怒從心頭起。他輕輕搬開(kāi)石塊，猛地拽開(kāi)廟門(mén)，挺著花槍，大喝一聲“潑賊哪里去？”只此一聲如晴天霹靂，那幾人呆若木雞，心里急著想跑腳下卻是一步也挪不動(dòng)了，掙扎一番皆成了刀下鬼。惡人自然是罪有應(yīng)得，林沖也是出了一口惡氣，風(fēng)雪之夜投奔了自己的前程。

小說(shuō)中的這一節(jié)描寫(xiě)，畫(huà)面感極強(qiáng)，寥寥數(shù)語(yǔ)卻寓意豐富，不僅勾勒出了三重空間場(chǎng)景結(jié)構(gòu)，而且為我們提供了一些重要的背景信息，為人物未來(lái)的走勢(shì)予以鋪墊。陸謙、差撥、富安等人，在山神廟外小聲議論，此番為陷害林沖，他們是如何設(shè)計(jì)欲將其置于死地，此為一個(gè)場(chǎng)景；沒(méi)料到，廟內(nèi)的林沖在屏息靜聽(tīng)，這構(gòu)成了另一個(gè)場(chǎng)景；其三，他們議論的內(nèi)容，又引申出令人聯(lián)想的種種場(chǎng)景，這是一個(gè)可以讓人想象的第三個(gè)場(chǎng)景。林沖蒙冤以來(lái)，家中的變故在這個(gè)“場(chǎng)景”中都得到了交代。林沖發(fā)配已然離開(kāi)東京汴梁，高太尉和高衙內(nèi)覺(jué)得林家沒(méi)有了靠山，厚顏無(wú)恥地繼續(xù)糾纏張教頭和林沖妻子，也因?yàn)楦哐脙?nèi)的病情更加嚴(yán)重，這才有了火燒草料場(chǎng)以除掉林沖的毒計(jì)。這就把一墻之隔的林沖逼上了絕路。這樣處理也暗示了林沖最終走上梁山的根本動(dòng)機(jī)，而林沖這個(gè)人物心理上的變化，情節(jié)發(fā)展的動(dòng)因，由此也都得到了合理的鋪陳。這種引申出來(lái)的“虛擬”場(chǎng)景，從一個(gè)特定的空間場(chǎng)域，到另一個(gè)與之有關(guān)的空間場(chǎng)域，兩者虛實(shí)相連，對(duì)情節(jié)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。在這個(gè)特定的空間場(chǎng)景中，過(guò)去發(fā)生的事情和現(xiàn)實(shí)在此交匯，其所體現(xiàn)出的價(jià)值不可或缺。這種處理方法，可以隱含著人物性格發(fā)生的轉(zhuǎn)折變化，以及今后命運(yùn)發(fā)展的某種決定性因素，而這種激變性的因素，對(duì)推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展也是至關(guān)重要的。

這就是傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典帶給我們的閱讀體驗(yàn)。

對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)很有意義的話題。中國(guó)的古典小說(shuō)，對(duì)于今天的文學(xué)創(chuàng)作而言，具有一定的啟發(fā)和借鑒作用，有很多值得我們探究和汲取的地方。積淀著深厚中華文化傳統(tǒng)，中國(guó)人的審美心理、審美情感、審美習(xí)慣，以及在長(zhǎng)期文化積累中業(yè)已形成的帶有某種規(guī)律性的中國(guó)小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值，批判地吸收、繼承、革新，毋庸置疑也有益于今天的文學(xué)創(chuàng)作。生活的歷史在發(fā)展，小說(shuō)本身也在發(fā)展，其表現(xiàn)方法必然需要更新，小說(shuō)的觀念也要有所突破，但具有民族特征的小說(shuō)藝術(shù)規(guī)律，是無(wú)法被忽視的。借鑒外來(lái)文化，吸收本民族的傳統(tǒng)文化，才更有利于文學(xué)的發(fā)展。

（作者系《文學(xué)自由談》原副主編）