第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎長篇小說獎獲得者

阿舍（維吾爾族）

中國作家網(wǎng)：請談?wù)劔@獎作品《阿娜河畔》的創(chuàng)作靈感。

阿舍：我出生在南疆塔里木河下游的一個戈壁小鎮(zhèn)上，考上大學(xué)離開農(nóng)場，從此再也沒有回到農(nóng)場生活過。《阿娜河畔》是一部以新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)為題材的長篇小說，講述的是在阿娜河畔開墾荒地、建設(shè)家園、守衛(wèi)邊疆的兩代農(nóng)墾建設(shè)者的人生與命運(yùn)。

創(chuàng)作這部作品的想法應(yīng)該就萌發(fā)在我得知自己出生的農(nóng)場被撤銷合并那一年。之前寫過一些回望農(nóng)場生活和追索自己文化身份的散文，雖然都是同類題材，但那時的書寫都是零碎的、片斷式的。農(nóng)場被撤銷合并，這個消息讓我有了危機(jī)感，覺得必須有所行動，盡快將她整個呈現(xiàn)出來，以免她被人忘記或者不為人所知。

回望那段歷史，不管是最初進(jìn)疆的解放軍、內(nèi)地支邊音年，抑或當(dāng)?shù)囟嗝褡迦罕姡麄儗?shí)實(shí)在在地在這里創(chuàng)造了歷史，從不吝音自己的音春，不懷疑心中的理想。所以，書寫這樣一批人，在半個世紀(jì)里的、在時代洪流中的遭遇與選擇，就不僅僅是我的個人記憶，它既是國家的，也是人類的。

中國作家網(wǎng)：作為少數(shù)民族作家，本民族歷史文化給你的文學(xué)創(chuàng)作怎樣的滋養(yǎng)？

阿舍：我出生并生活在一個多民族融合的家庭里，加上兵團(tuán)農(nóng)場比較特殊的文化背景，周圍少數(shù)民族比例非常小，接觸的少數(shù)民族也非常少，再加上自小上的是漢語學(xué)校，說的也是漢語，所以我的文學(xué)創(chuàng)作，本民族的特征不是十分明顯。我們國家有56個民族，各民族的生活樣態(tài)也是豐富多彩的。像我一樣的情況可能不多，但是存在的。

另外，我不認(rèn)為一個民族作家只能寫本民族的生活、歷史與社會發(fā)展。在這個身份之先，一個作家，無論來自哪個民族，書寫的都是中國故事。另外，我相信土地給予一個人的教誨和饋贈不可估量。有一些生命密碼，比如審美、語感、世界觀，會以生命基因的方式潛藏在作品中，可能特征沒那么突出，但仍然存在。比如說，我的多民族融合的文化背景，使我對于多民族、多文化共同體，有一種天然的體認(rèn)，這使得我在落筆之初，就會具備一份中華民族共同體意識的文學(xué)自覺。《阿娜河畔》這部長篇小說，其實(shí)就是多種地域文化大碰撞、大交流、大融合的歷史寫照，也是一次文學(xué)實(shí)踐，小說中的居民，在生活與勞動中，形成了精神上相依托的共同體。

中國作家網(wǎng)：你如何看待民族文學(xué)在當(dāng)代整體文化格局中的意義與價(jià)值？

阿舍：民族文學(xué)始終在參與并豐富著當(dāng)代中國文學(xué)的表達(dá)。文學(xué)，說到底，是作家在表達(dá)對自我、他人、世界以及自然的感受、認(rèn)知與審美。我國各民族作家的創(chuàng)作攜帶著天然的民族文化基因，這些絢爛多彩、極富特色的文化基因，不僅表現(xiàn)在服裝、飲食、風(fēng)俗等外部形態(tài)上，更多指向他們感受、看待和認(rèn)識世界、生命和自然的觀念上，是這些觀念形成了真正有價(jià)值的文學(xué)表達(dá)，而這些表達(dá)，再匯入當(dāng)代中國的整體文化格局中，就形成了各美其美、美美與共的中華民族共同體意識的文化形態(tài)。具體到文學(xué)創(chuàng)作，比如語言方面，我讀過一些用漢語創(chuàng)作的少數(shù)民族作家的作品，他們的書面語言讀起來也許不那么嫻熟、流暢，但卻極富音樂性，讓人能夠感覺到，他在本民族語言和漢語之間轉(zhuǎn)換時，捕捉到了語言最關(guān)鍵的東西，那就是韻律與節(jié)奏，因此讀起來會有一種陌生的新鮮感，非常迷人。這樣的文學(xué)實(shí)踐，肯定會為漢語的文學(xué)表達(dá)提供新的可能性，因此是一筆極其可貴又珍稀的財(cái)富。

中國作家網(wǎng)：你認(rèn)為民族文學(xué)對維護(hù)民族團(tuán)結(jié)發(fā)揮了怎樣的作用，具有怎樣獨(dú)特的優(yōu)勢？

阿舍：支撐文學(xué)表達(dá)的，從根本上來說，仍然是人類的生存和生活經(jīng)驗(yàn)。不同人群之間，人與人之間，只有加強(qiáng)交流溝通，才能有更多的理解與共情。文學(xué)本身就是一件幫助生活在不同地區(qū)和時代、彼此并不相識的人們增進(jìn)了解、理解和尊重的善舉，不管是哪個民族、哪個國家的優(yōu)秀文學(xué)作品，都是如此。我們國家的民族文學(xué)，同樣增進(jìn)了不同地區(qū)、不同人群之間的了解、理解和尊重，這與文學(xué)的根本訴求是一致的。但民族文學(xué)確實(shí)有其獨(dú)特的優(yōu)勢，因?yàn)樯贁?shù)民族作家會在其作品中提供更多多民族之間交往、交流和交融的經(jīng)驗(yàn)，生活和時代的變化，要求他們必須要與本民族以外的人群交往和交流，而這些由生活提供給他們的鮮活生動的經(jīng)驗(yàn)，往往是獨(dú)特的。民族作家通過文學(xué)手段將這些經(jīng)驗(yàn)變成文學(xué)作品，首先起到的作用，就是增進(jìn)人與人之間的理解與共情。

中國作家網(wǎng)：民族文學(xué)應(yīng)該以怎樣的藝術(shù)表現(xiàn)力和傳播力，在增進(jìn)各民族相互理解、鑄牢中華民族共同體意識方面發(fā)揮更重要的作用？

阿舍：民族文學(xué)創(chuàng)作需要在鑄牢中華民族共同體意識這個根本層面展開表達(dá)，但落到每一位作家的每一部作品上，切入點(diǎn)和技法都有不同。所有想寫出好作品的作家，不管是不是少數(shù)民族，都會在這方面不斷地更新與完善自身。藝術(shù)表現(xiàn)力是個大話題，涵蓋了文學(xué)創(chuàng)作的方方面面，當(dāng)中華民族共同體意識成為一種基本的文學(xué)自覺后，一個好的作家，會在處理題材、主題、故事、人物、情節(jié)、語言等多個方面進(jìn)行不同的嘗試，不會滿足或者停在某一種方式上，這個要針對具體作家、作品來討論。

無論是“揚(yáng)帆計(jì)劃·中國文學(xué)海外譯介”工程還是“網(wǎng)文出海”，在講好中國故事，彰顯中國文學(xué)的時代價(jià)值這個總體規(guī)劃中，民族文學(xué)也是其中的一部分，現(xiàn)在看來，民族文學(xué)的傳播力有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，還需要“破圈”，以中國文學(xué)一分子的姿態(tài)發(fā)出自己更加生動鮮明的聲音。

中國作家網(wǎng)：能否結(jié)合自身創(chuàng)作談?wù)勅绾伟l(fā)揮民族文學(xué)創(chuàng)作優(yōu)勢，豐富新時代文學(xué)創(chuàng)作面貌？

阿舍：還是要扎實(shí)地立足于自身的、本土的、本民族的生活經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)的源泉來自于生活，這是文學(xué)創(chuàng)作最根本也是最為牢固的支撐。經(jīng)驗(yàn)由生活提供，而生活的層面，從任何一個切口深入進(jìn)去，都會有說不盡的話題。立足生活，汲取生活經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然不是指復(fù)制生活的表象，以表象述說本質(zhì)，才是文學(xué)的訴求。即便是同一種生活經(jīng)驗(yàn)，從不同的歷史深度和時代角度進(jìn)行再審視再思考，也會獲得不同的體悟與認(rèn)知。而想象，也從不會憑空而來，總要借著經(jīng)驗(yàn)的跳板騰空而起。以《阿娜河畔》的創(chuàng)作體會為例，那些從生活中積累的經(jīng)驗(yàn)不會一次用完，只要作家打開視野，用心體會個人的經(jīng)驗(yàn)、記憶與自我，體會與周圍人群、與時代的關(guān)系，用心琢磨其間的感受與變化，看似平常的生活經(jīng)驗(yàn)將在不同時期呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，并且成為作家取之不盡的創(chuàng)作資源。

中國作家網(wǎng)：AI技術(shù)、新的視聽形式等的影響對寫作來說既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，請談?wù)劽媾R種種機(jī)遇與挑戰(zhàn)，作家如何保持創(chuàng)作的活力和寫作的民族性？

阿舍：人們一邊享用著AI技術(shù)、新的視聽形式帶來的便捷與機(jī)遇，一邊又不無擔(dān)憂。不管未來承載文學(xué)的方式發(fā)生了怎樣的變化，有一點(diǎn)我始終相信，人們還是需要故事的。所以，如何講好一個讀者愛聽的故事，既是當(dāng)下的需要，也是未來的需要。未來的故事我們讀不到，但我們能做的，是寫好當(dāng)下的故事。基于此，我們可以免去不必要的擔(dān)心，以一顆平常心來對待自己的寫作，做一個合格的作家該做的事情，熱愛生活，維護(hù)身心健康，持之以恒地閱讀、學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，立足腳下的土地與生活，既接通本民族的歷史，也看到時代的變化與發(fā)展，不斷細(xì)化、深化創(chuàng)作的發(fā)力點(diǎn)。