我們正處在一個前所未有的變革時代，互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、移動設備、人工智能等新興媒體和技術的迅猛發(fā)展，徹底改變了人們的生產(chǎn)生活方式，也深刻影響著文藝創(chuàng)作和文化傳播。新時代、新媒介語境下的文藝創(chuàng)作，不再是傳統(tǒng)意義上少數(shù)精英們的專屬，而是被賦予了新的更加廣泛的內涵和形式，呈現(xiàn)出新型“大眾化”的鮮明特征。以人工智能為代表的網(wǎng)絡媒介技術變革，悄然改寫著人類傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)機制，逐漸生成新的文藝創(chuàng)造、接受和傳播業(yè)態(tài)。這種變革很自然地帶來了人類對自身存在方式的新的想象與書寫。“新大眾文藝”概念的提出，準確地描述和概括了在新時代背景下，中國文藝發(fā)展的新形態(tài)。與過去一直倡導的“大眾文藝”和“文藝的大眾化”所不同的是，當下的文藝新局面是由人民群眾所自發(fā)參與和開創(chuàng)的繁榮景觀。在新技術的參與下，涌現(xiàn)出的文藝作品在形態(tài)、內容、載體、作者、受眾以及傳播等領域打破了諸多邊界，很大程度上跳出了傳統(tǒng)文藝的生產(chǎn)機制和闡釋框架。新大眾文藝的“人民性”體現(xiàn)出新的時代特征。

第一，身份變異與用戶共創(chuàng)：真正實現(xiàn)了“人人都是創(chuàng)作者”。新大眾文藝的創(chuàng)作主體不再局限于傳統(tǒng)的專業(yè)“作者”，而更多是來自社會各個行業(yè)的普通大眾。在媒介技術和新興設備的支持下，無論是文字、圖片、視頻，還是音樂、舞蹈以及各式各樣的數(shù)字媒體藝術等，人們都可以通過智能手機等終端輕松地進行創(chuàng)作和發(fā)布，不再受限于傳統(tǒng)的紙質媒體和廣播電視電影等有限的出版發(fā)行渠道。這些創(chuàng)作者通常在短視頻平臺、社交媒體等新興平臺擁有固定賬號并不斷積累粉絲，擁有廣泛的群眾基礎。這些平臺的算法推薦功能，使得作品能夠更精準地觸達目標受眾，其創(chuàng)作和傳播的邏輯帶有顯著的互聯(lián)網(wǎng)時代的文化運行法則。事實上在以受眾抑或流量的創(chuàng)作導向中，內容創(chuàng)作者的身份邊界并不清晰，跨界創(chuàng)作成為一種趨勢和優(yōu)勢。以短視頻平臺嗶哩嗶哩為例，知識區(qū)UP主即上傳者可能同時也跨界進行美食、游戲和音樂等方面的內容創(chuàng)作。動畫區(qū)UP主在選題策劃上必然要結合大眾所關心和關注的知識、影視、時事等內容。作品的成功與否，很大程度上取決于流量的獲得。也就是說，新大眾文藝的內容生產(chǎn)并不完全取決于作者現(xiàn)實的身份和職業(yè)，而是以興趣和受眾為導向不斷調適自身的創(chuàng)作方向。有些創(chuàng)作者尤其是知識區(qū)的創(chuàng)作者通常以“專業(yè)度”取勝，而有些則以“不專業(yè)”的插科打諢取勝。總之，正是因為門檻和邊界的降低，普通大眾才得以隨心所欲、各顯其能地參與到互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)作當中，由此用戶創(chuàng)作的類型、數(shù)量、質量相較于以往實現(xiàn)了指數(shù)級迅猛增長。

同時，新媒體技術使得文藝作品的互動性大大增強。觀眾可以隨時隨地發(fā)表評論、點贊、分享，甚至參與到作品的創(chuàng)作中來。這種互動性的增強，不僅豐富了作品的內涵，也促進了觀眾與創(chuàng)作者之間的交流。尤其是用戶生成內容（UGC）的興起，使得內容生產(chǎn)由以往的“網(wǎng)絡化”向“智能化”轉變，在AI技術的輔助下，內容生產(chǎn)變得輕而易舉。作品從誕生到最終成型期間在用戶的參與“共創(chuàng)”之下，不僅在規(guī)模體量上難以預料甚至最終的形態(tài)走向也可能與創(chuàng)作者最初的設想相去甚遠。文藝作品的受眾由以往被動接受到主動參與的轉變，帶來了更加廣泛意義上的百家爭鳴、百花齊放和思想共振，使得那些“隱秘的角落”得到了更多被看見的機會。

第二，主題下沉與形態(tài)多元：深度呈現(xiàn)普通民眾的情感與生活。“人民性”的基本特征就是要反映人民的生活、思想、情感，具有廣泛的群眾基礎。新大眾文藝不再僅僅面向小眾的文藝愛好者，而是以大眾為中心，關注他們的興趣和需求。這種“以人為本”的創(chuàng)作理念，使得文藝作品更加接地氣，更具親和力。當下網(wǎng)絡上涌現(xiàn)出來的各種文藝作品，大致上具有以下特點：首先，對日常生活瑣事、小人物故事的關注，如視頻博客（Vlog）、網(wǎng)絡小說中的“日常系”作品。其次，對社會熱點事件、民生問題的反映，如網(wǎng)絡短片對社會問題的關注。此外，對少數(shù)民族文化、地域文化的挖掘與傳承，如非遺文化、地域特色美食的推廣等。被央視點贊的短視頻創(chuàng)作者“李子柒”就是這方面典型的代表，并催生了大量同類型的創(chuàng)作者。這些內容無不以創(chuàng)作者現(xiàn)實生活為素材，深入普通人的日常生活，充滿煙火氣和人文情懷。事實上，在信息更加便捷的時代，個體生存的孤獨感更加強烈，這種現(xiàn)代性焦慮早已廣為關注。而新大眾文藝所聚焦的個體生命經(jīng)驗則直接擊中每一個孤獨的觀看者，打動或溫暖每一個渴望被認識和理解的平凡大眾。這種與生俱來的個體化的創(chuàng)作姿態(tài)，是新大眾文藝十分寶貴的價值體現(xiàn)。

在新大眾文藝領域，與主題下沉相匹配的是創(chuàng)作形態(tài)的多元化。在形式方面，短視頻、直播、Vlog、微短劇等新興媒介形式的崛起，包括網(wǎng)絡小說、網(wǎng)絡劇等新類型的出現(xiàn)，為創(chuàng)作者提供便捷的同時也對傳統(tǒng)文藝內容在敘事方式、價值表達等方面構成了巨大的挑戰(zhàn)。當然，這種文藝新要素的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)文藝注入了新的活力，傳統(tǒng)文藝可以通過與新媒體技術相結合，找到新的發(fā)展路徑。這些新的文藝形態(tài)，不僅豐富了文藝的表達方式，也滿足了人們多元化的文化需求。

第三，個性創(chuàng)作與審美碰撞：多元文化的融合創(chuàng)作。新大眾文藝個性化表達成為一種潮流。創(chuàng)作者可以更加自由地表達自己的觀點和態(tài)度，作品呈現(xiàn)出多元化、差異化的特點。這種多元化主要來自于各個層面的“破圈”：首先是不同地域、文化背景下的多元化表達，如地域方言、少數(shù)民族特色文化的展現(xiàn)。其次是不同社會階層、群體的多元化聲音，如青年文化、老年文化、二次元文化、同人文化、亞文化等在主流文化中的滲透和傳播。過去在社會中存在的一些“神秘”的工作、身份和鮮為人知的群體和故事也逐漸進入到了公眾視野；最后是不同價值觀、審美觀的碰撞與融合，如傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行文化的結合等。這種多元化和差異化既存在著價值觀念沖撞的風險，但也為審美碰撞和文化融合提供了契機。

此外，新大眾文藝“人民性”的突出特征還表現(xiàn)在書寫時代風貌、闡發(fā)時代精神的自覺觀念上。尤其是那些參與到國家主導戰(zhàn)略中的普通勞動者，運用各種文藝形式記錄自身的見聞和感受。如脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、交通運輸、工程建設、國防科技、賽事運營等各個領域，涌現(xiàn)出不少連續(xù)性記錄的視頻類文藝作品。這些作品吸引了大量粉絲，在記錄國家和個人成長的同時，也必將成為塑造國人情感認同的集體記憶。

新大眾文藝“人民性”的新特征和新實踐，表明社會主義文藝進入新的發(fā)展階段，人民群眾進行文藝創(chuàng)作和表達的愿望和機會得到前所未有的釋放，真正實現(xiàn)了人民書寫、書寫人民和人民接受、人民評價、人民傳播的文藝景觀。習近平總書記指出：“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。”“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。新大眾文藝蓬勃發(fā)展的態(tài)勢是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的新機遇和新挑戰(zhàn)。當然，在看到新大眾文藝繁榮昌盛一面的同時我們也要直面發(fā)展中存在的問題。包括內容質量參差不齊、版權問題、過度商業(yè)化以及西方文化入侵等負面現(xiàn)象等都值得特別警惕。對此，應當著力加強對新大眾文藝的理論研究和政策引導，提高廣大文藝創(chuàng)作者的社會責任感和藝術審美水平，引導和引領新大眾文藝工作者創(chuàng)作出更多“立得住、傳得開、留得下”的能夠弘揚社會正能量、體現(xiàn)時代精神的優(yōu)秀作品。

作者系陜西省文藝評論家協(xié)會主席、西北大學教授、天津師范大學講座教授