近些年，中國(guó)童話在語(yǔ)言修辭、人物設(shè)置、敘事結(jié)構(gòu)、題材范圍、主旨思想、象征表達(dá)等方面都取得了長(zhǎng)足發(fā)展。龍向梅《背包里的小鎮(zhèn)》并不滿足于講述一個(gè)完整的、生動(dòng)的、有趣的、感人的、奇妙的故事，也沒有止步于對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑、諷喻、批判和重構(gòu)，而是在超越現(xiàn)實(shí)層面的前提下展開對(duì)精神世界的哲學(xué)追問(wèn)和探討。

小麥?zhǔn)巧钤诒嘲℃?zhèn)里的唯一男孩。小鎮(zhèn)很小，只有六十六個(gè)居民和一個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)。小麥不明白大家為什么生活在一個(gè)背包的小鎮(zhèn)里？ 小鎮(zhèn)外的世界到底有什么？ 柏拉圖曾說(shuō)：當(dāng)人們好奇時(shí)，哲學(xué)就開始了。確實(shí)，小麥的困惑就包括“我是誰(shuí)”“從哪里來(lái)”“到哪里去”等經(jīng)典的哲學(xué)命題。雖然小鎮(zhèn)里所有的人：占卜師、鎮(zhèn)長(zhǎng)、老師、父母、巡捕和郵遞員等都斬釘截鐵地告訴小麥：小鎮(zhèn)就是世界的全部，外邊的一切都是虛空，但小麥根本不相信！ 小鎮(zhèn)每逢天縫開啟時(shí)，小麥都看到了外面的藍(lán)天或者星空。這種觸手可及的真實(shí)怎么是虛空？ 而且小鎮(zhèn)的一只羊、一只鳥也從天縫開啟處逃離了。既然所有的人都不曾到過(guò)外面的世界，又怎么能斷定外面的世界一定是虛無(wú)？ 難道沒見過(guò)的東西就一定是不存在的？ 如果所有的人都曾生活在背包小鎮(zhèn)，為什么沒有祖輩生活過(guò)的痕跡？ 小鎮(zhèn)的人們到底來(lái)自哪里？ 小麥對(duì)成人社會(huì)的質(zhì)疑和抗辯充溢著直面的勇氣和思想的力量。

蘇格拉底曾有一則名言：不經(jīng)審視的人生是不值得過(guò)的。小麥拒絕認(rèn)同一個(gè)不經(jīng)拷問(wèn)的現(xiàn)實(shí)。小麥直接指出老師講故事時(shí)邏輯的不自洽正影射了主流話語(yǔ)系統(tǒng)的裂隙。小麥不接受成規(guī)的勇氣在某種程度上也賡續(xù)了魯迅《狂人日記》中吼出“從來(lái)如此，便對(duì)么”“狂人”的精神血脈。

小麥對(duì)小鎮(zhèn)的質(zhì)疑來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的有限性和未來(lái)的憂患。背包小鎮(zhèn)最初源于魔法師們?yōu)跬邪钍降南胂蠛驮O(shè)計(jì)，是個(gè)理想的世外桃源，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫和饑餓。小鎮(zhèn)風(fēng)調(diào)雨順，人造太陽(yáng)按照設(shè)計(jì)升起降落，物產(chǎn)極大豐富，整個(gè)小鎮(zhèn)的人們按需所取、和諧相處、安居樂(lè)業(yè)。小鎮(zhèn)顯然不是一個(gè)充滿謊言的“楚門的世界”，也不是一個(gè)被觀看的、被消費(fèi)的商品，然而小鎮(zhèn)的人生仍不是一種自由的選擇，好似赫胥黎的《美麗新世界》里被剝奪自由意志的和被掌控的人生。背包小鎮(zhèn)是另一種形式的試驗(yàn)品。康德曾言人之為人源于人永遠(yuǎn)都是“目的”，而背包小鎮(zhèn)的人們作為魔法師達(dá)成目的的手段和工具而喪失了主體性。小鎮(zhèn)的很多居民生活在無(wú)價(jià)值感、無(wú)意義感的困擾中。

鎮(zhèn)長(zhǎng)日復(fù)一日地問(wèn)候小鎮(zhèn)居民，卻不見今日與昨日有什么區(qū)別；巡捕沒有強(qiáng)盜可抓；醫(yī)生沒有病人；郵遞員無(wú)信可送；教師的傳業(yè)授道連自己也無(wú)法說(shuō)服。這個(gè)被程序化的、缺乏生機(jī)的、自我封閉的和充斥著無(wú)聊的樂(lè)園并非完美，一如魯迅指出的：未來(lái)的“黃金世界”并不值得期待。而且小麥頗有前瞻性地預(yù)見了這個(gè)理想國(guó)終將成為不能持續(xù)的烏托邦。因?yàn)楸嘲℃?zhèn)天縫開啟的角度逐漸縮小，當(dāng)有一天天縫不再開啟時(shí)，背包小鎮(zhèn)將永遠(yuǎn)關(guān)閉。這種封閉的堡壘意象又與魯迅當(dāng)年抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“鐵屋子”意象遙相呼應(yīng)。

小麥從質(zhì)疑、追問(wèn)到批判、解構(gòu)，最后走上了尋找和探索的療救之旅。小麥出走與重返背包小鎮(zhèn)是極其勇敢的英雄歷險(xiǎn)。首先，出走彰顯了小麥挑戰(zhàn)未知的無(wú)畏精神。真正的恐懼不是危險(xiǎn)出現(xiàn)時(shí)的短兵相接，而是來(lái)自于未知。在一眾親友的外面世界是虛空、走出去不知要遭遇什么的告誡下，小麥不改初衷。這種自由選擇本身就是不甘屈從命運(yùn)的存在主義體現(xiàn)。其次，出走是“習(xí)慣”桎梏的突圍。曹禺曾在劇作《日出》中指出人世間最殘忍的事情莫過(guò)于“習(xí)慣”的暴力，“即使怎樣羨慕著自由……也難以飛出自己的生活的狹之籠”。背包小鎮(zhèn)是個(gè)衣食無(wú)憂的極樂(lè)園，人們縱有不滿也習(xí)慣了這種安逸和節(jié)奏。離家就意味著直面各種不確定性、敲碎各種習(xí)氣對(duì)自己的捆綁和走出舒適區(qū)。再次，出走與重返也打破了人生處處是“圍城”的魔咒。而小麥出走與重返卻不是無(wú)謂的掙扎，而是一場(chǎng)沖破心魔迷障、照亮現(xiàn)實(shí)暗黑的拯救。這種積極向上的童年美學(xué)也是對(duì)陷于精神困境中人的一種療愈。最后，出走不是一種完成時(shí)，而是一種“吾將上下而求索”的、永遠(yuǎn)“在路上”的、魯迅筆下的“過(guò)客”精神。小麥在解救了背包小鎮(zhèn)后又應(yīng)大麥先生之約再次踏上了解救其他背包小鎮(zhèn)的征途。童話的結(jié)尾定格在小麥的再次離家，小麥以實(shí)際行動(dòng)踐行了“到哪兒去”的哲學(xué)思考。

《背包里的小鎮(zhèn)》是一則關(guān)于追尋夢(mèng)想的少年成長(zhǎng)童話。童話在離家歷險(xiǎn)、愿望滿足、重返家鄉(xiāng)的少年成長(zhǎng)模式里，又嵌入了對(duì)出走與歸來(lái)、解構(gòu)與重構(gòu)、講述與記憶等多層次的哲學(xué)叩問(wèn)。這種意蘊(yùn)豐富的象征結(jié)構(gòu)既彰顯了龍向梅的藝術(shù)功力和思想深度，也昭示了童話文體所承載的朝向現(xiàn)實(shí)維度和躍進(jìn)抽象領(lǐng)域的巨大容量。