不知你是否也已察覺，AI生成的影像內(nèi)容正悄然進(jìn)入我們?nèi)粘Ｉ畹慕锹洹Ｔ谏缃黄脚_(tái)隨手一刷，那些引人駐足的短視頻，或許就是AI制作的動(dòng)畫；直播間里，不知疲倦的“主播”可能并非真人，而是由“真人驅(qū)動(dòng)”的AI虛擬形象，實(shí)現(xiàn)著24小時(shí)不間斷的陪伴；就連我們看到的廣告、讀到的新聞配圖，乃至教育培訓(xùn)中的課件視頻，也開始出現(xiàn)由AI打造的影像。

從短視頻到直播，再到影視創(chuàng)作，AI技術(shù)已深度滲透內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的方方面面。它既是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)變革的基礎(chǔ)性生產(chǎn)力，也在根本上重塑著大眾的日常消費(fèi)體驗(yàn)。一個(gè)由AI助力打開的、虛實(shí)交融的視聽新世界，正悄然到來。

生產(chǎn)步入工業(yè)化快車道

技術(shù)瓶頸的接連突破，是這場(chǎng)變革的主要推動(dòng)力。AI影像生成技術(shù)正以前所未有的速度迭代，在語義理解、畫面質(zhì)感及多模態(tài)融合上取得關(guān)鍵進(jìn)展。AI影像生成內(nèi)容如盲盒抽卡般過于隨機(jī)、動(dòng)作連貫性差等曾經(jīng)廣受詬病的問題，已得到顯著改善。如今，主流的AIGC大模型已能創(chuàng)造出表情生動(dòng)、細(xì)節(jié)逼真、行為合乎邏輯的數(shù)字人物，其生成的影像在敘事、動(dòng)作與場(chǎng)景上，更加逼近實(shí)拍效果。

促成這一飛躍的，除了算力和數(shù)據(jù)的強(qiáng)勁拉動(dòng)，一個(gè)百花齊放的工具生態(tài)也功不可沒。如今市場(chǎng)已涌現(xiàn)出眾多各具優(yōu)勢(shì)的軟件工具，它們瞄準(zhǔn)特定需求，走出了自己的特色之路。例如，“即夢(mèng)AI”像精準(zhǔn)的動(dòng)畫師，能讓人物動(dòng)作和復(fù)雜運(yùn)鏡流暢而穩(wěn)定；而“可靈AI”則像宏大場(chǎng)面的造景師，可以構(gòu)建細(xì)節(jié)豐富且符合物理規(guī)律的超現(xiàn)實(shí)大場(chǎng)景。這些工具沒有萬能的全才，卻各懷絕技，共同構(gòu)成了互補(bǔ)的生態(tài)圖景。創(chuàng)作者在實(shí)踐中，往往需要借助多種工具，將不同模型的優(yōu)勢(shì)整合，才能實(shí)現(xiàn)理想的影像效果。一些有遠(yuǎn)見的制作公司已經(jīng)開始行動(dòng)。他們不再滿足于手動(dòng)“拼樂高”，而是著手搭建一條高效的“智能流水線”，旨在將各具優(yōu)勢(shì)的不同技術(shù)系統(tǒng)性地整合起來，實(shí)現(xiàn)從腳本到成片的自動(dòng)化生產(chǎn)。這一變革成效卓著，國內(nèi)部分企業(yè)已實(shí)現(xiàn)了AIGC商業(yè)視頻的規(guī)模化盈利。以某頭部企業(yè)為例，在系統(tǒng)引入AIGC技術(shù)后，其商業(yè)視頻制作周期縮短了70%，成本降低了80%，動(dòng)畫番劇的成本更是驚人地下降了90%。

這種高效、低成本且高度靈活的創(chuàng)作方式，正在重新定義內(nèi)容生產(chǎn)的邊界與模式。2024年我國人工智能產(chǎn)業(yè)規(guī)模突破7000億元，連續(xù)多年保持20%以上的增長(zhǎng)率。資金的持續(xù)注入，為這場(chǎng)變革按下加速鍵。它不僅推動(dòng)技術(shù)更快迭代，也促使整個(gè)行業(yè)從零散的“工具實(shí)驗(yàn)”階段邁向標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化的工業(yè)新階段。屬于AI影像的產(chǎn)業(yè)格局，正在我們眼前成型。

文化適配與審美轉(zhuǎn)型有待本土化破局

在產(chǎn)業(yè)高歌猛進(jìn)的同時(shí)，一些深層次問題逐漸浮出水面。首當(dāng)其沖的，是技術(shù)邏輯與文化根基的錯(cuò)位。當(dāng)前，AI大模型生成的內(nèi)容常常出現(xiàn)過度奇觀化，難以適配中國文化語境的現(xiàn)象。歷史場(chǎng)景失真、文化符號(hào)誤用、審美風(fēng)格西化等問題仍時(shí)有發(fā)生，部分內(nèi)容甚至夾雜著與主流價(jià)值觀不符的元素。

這種對(duì)視覺奇觀的過度追求，本質(zhì)上源于技術(shù)層面的局限。目前一些AI大模型的底層架構(gòu)和訓(xùn)練數(shù)據(jù)建立在西方文化與語料的基礎(chǔ)上，帶有特定的文化視角和審美偏好。它們?cè)谔幚砼c中國文化相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，往往在認(rèn)知層面，對(duì)中文語境中的典故、意象和哲學(xué)內(nèi)涵理解不足；在表現(xiàn)層面，缺乏對(duì)中國傳統(tǒng)色彩體系、構(gòu)圖法則和美學(xué)習(xí)慣的準(zhǔn)確再現(xiàn)能力；在價(jià)值層面，難以準(zhǔn)確把握東方審美中含蓄、寫意與留白的美學(xué)精髓。這種根植于技術(shù)底層的“文化偏差”，是導(dǎo)致AI生成內(nèi)容在中國語境下“水土不服”的原因。

這種“文化偏差”也是技術(shù)發(fā)展初期的普遍現(xiàn)象。從技術(shù)美學(xué)的發(fā)展歷程看，每次技術(shù)突破，往往都伴隨著對(duì)視覺奇觀的追逐。在技術(shù)發(fā)展初期，證明其能力最直接的方式就是展示其所能實(shí)現(xiàn)的、傳統(tǒng)手段難以完成的或完成成本極高的效果。創(chuàng)作者會(huì)優(yōu)先利用AI生成復(fù)雜的光影、奇幻的場(chǎng)景和流暢的動(dòng)態(tài)，以凸顯技術(shù)的“威力”，形成了一種“技術(shù)驅(qū)動(dòng)內(nèi)容”的初期模式。此外，許多創(chuàng)作者處于學(xué)習(xí)和掌握AI工具的階段，其關(guān)注點(diǎn)更多在“如何實(shí)現(xiàn)”某種效果，而非“為何要使用”這種效果。當(dāng)對(duì)技術(shù)的探索優(yōu)先于對(duì)藝術(shù)的思考時(shí)，作品就容易停留在表面，缺乏與民族文化、社會(huì)現(xiàn)實(shí)或深層情感的有效連接。

AI影像創(chuàng)作中存在的這種現(xiàn)象，深刻反映了技術(shù)限制、市場(chǎng)選擇與創(chuàng)作思維之間的復(fù)雜互動(dòng)。而行業(yè)的成熟，正有賴于我們共同推動(dòng)其超越這一階段，從表面的技術(shù)炫技走向深度的文化沉潛，實(shí)現(xiàn)本土化躍升。一方面，著力構(gòu)建具有中國文化特色的AI基礎(chǔ)設(shè)施。打造中華文化元素?cái)?shù)據(jù)集，系統(tǒng)整理中國經(jīng)典繪畫、建筑、服飾、哲學(xué)意象等資源，為模型訓(xùn)練提供豐富的文化素材；同時(shí)制定AI生成內(nèi)容中國文化風(fēng)格評(píng)測(cè)基準(zhǔn)，從審美一致性、文化契合度等維度對(duì)生成內(nèi)容進(jìn)行評(píng)估，為技術(shù)發(fā)展提供明確的本土化導(dǎo)向。另一方面，積極推動(dòng)人機(jī)協(xié)同的美學(xué)實(shí)踐。引導(dǎo)創(chuàng)作者從工具使用者轉(zhuǎn)變?yōu)锳I藝術(shù)的“導(dǎo)演”，將AI技術(shù)與水墨意境、詩詞意象、傳統(tǒng)紋樣等中國元素創(chuàng)造性結(jié)合，在虛實(shí)相生、氣韻生動(dòng)的美學(xué)原則指導(dǎo)下，探索AI影像的中國式表達(dá)，逐步構(gòu)建起植根于中華文化的AI美學(xué)體系。

人才培養(yǎng)亟待同步升級(jí)

AI影像生產(chǎn)對(duì)人才需求發(fā)生深刻改變。過去，影視行業(yè)從前期的劇本撰寫、分鏡設(shè)計(jì)，到中期的現(xiàn)場(chǎng)拍攝、表演呈現(xiàn)，再到后期的特效制作、調(diào)色混音、剪輯合成，每個(gè)環(huán)節(jié)都由專業(yè)團(tuán)隊(duì)各司其職。這種工作模式塑造了相對(duì)獨(dú)立且專一的崗位技能體系，人才培養(yǎng)也相應(yīng)形成了條塊清晰的專門化路徑。但隨著AI技術(shù)深度介入影像創(chuàng)作，行業(yè)對(duì)可復(fù)制、純執(zhí)行的崗位需求逐漸變少，取而代之的是對(duì)交互型、思辨型、把關(guān)型人才的迫切需求。

拿創(chuàng)作朱熹的AI短片為例，首先要生成人物圖像。交互型人才不斷調(diào)整給AI的指令，最終細(xì)化為“中國風(fēng)、男性知識(shí)分子、南宋服飾、深衣大帶、頭戴儒巾、全景、背景為書院或山水……”如此操作，生成上百張不同姿態(tài)、場(chǎng)景和光影效果的人物初始圖像，為接下來的創(chuàng)作提供了豐富的視覺素材。思辨型人才看到其中朱熹于竹林中持卷沉思的草圖時(shí)，一個(gè)更深層的創(chuàng)意被點(diǎn)燃，提出：“我們可以塑造一個(gè)‘在格物中尋理’的象征性形象。借用‘格竹’的意象，讓竹葉的紋理與書卷上的文字產(chǎn)生光影聯(lián)動(dòng)，通過視覺語言展現(xiàn)朱熹‘存天理’的思想。”這個(gè)創(chuàng)意為作品賦予獨(dú)特的哲學(xué)深度和敘事維度。把關(guān)型人才對(duì)生成影像進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)與審核后指出，作品中朱熹所著服飾的某些細(xì)節(jié)混入了明代元素，與南宋時(shí)期的制式不符。而“格竹”是王陽明的故事，如要借用，需要注意區(qū)分。這個(gè)案例清晰展示了三類人才在AI影像創(chuàng)作中的價(jià)值：交互型人才使用工具，思辨型人才定義作品，把關(guān)型人才錨定價(jià)值，三者環(huán)環(huán)相扣。

這場(chǎng)變革不僅是創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)向，也對(duì)影視教育模式提出了新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)教育致力于將學(xué)生培養(yǎng)成導(dǎo)演、攝影、美術(shù)等在特定專業(yè)方向上持續(xù)深耕、掌握扎實(shí)技能的專才。而在AI時(shí)代，創(chuàng)作流程變了，如果教學(xué)仍完全沿用以往方式，讓學(xué)生在既有框架內(nèi)完成專業(yè)任務(wù)，可能會(huì)使其在面對(duì)AI生成充滿偶然性的海量選項(xiàng)時(shí)感到迷茫。如何篩選、評(píng)判、引導(dǎo)AI共創(chuàng)出真正有價(jià)值的作品，需要全新的能力。這種能力超越了單一的專業(yè)技能，更側(cè)重于跨領(lǐng)域的整合思維、對(duì)不確定性的探索勇氣，以及在人與機(jī)器的互動(dòng)中進(jìn)行深度思辨的能力。面對(duì)這樣的需求，教育需要進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。比如，可以在理論層面，構(gòu)建跨學(xué)科的知識(shí)圖景，將美學(xué)、倫理、邏輯與技術(shù)課程交織并置；在實(shí)踐層面，采取工作坊形式，通過真實(shí)項(xiàng)目推動(dòng)教學(xué)，打破課堂與產(chǎn)業(yè)的邊界。學(xué)生不僅學(xué)習(xí)使用工具，更經(jīng)歷從構(gòu)思到落地的全流程，從而理解創(chuàng)作的整體性與復(fù)雜性，最終成為既懂技術(shù)又通藝術(shù)，既善于創(chuàng)作又善于思辨的復(fù)合型人才。這樣的人才，將成為AI時(shí)代需要的創(chuàng)作者與探路人。

（作者：林隆強(qiáng)，系福建師范大學(xué)馬克思主義與當(dāng)代媒介研究中心研究員）