日前，敦煌研究院攜手浙江古籍出版社推出《藏經洞敦煌藝術精品（大英博物館）》續編，精選121件大英博物館藏敦煌藝術珍品。

由于歷史原因，敦煌藏經洞發現后，數萬件文物流失海外，分別散藏于英法俄印等國博物館，特別是其中的繪畫藝術品，國內所存無幾。此次出版的圖書由敦煌研究院原院長、敦煌研究院學術委員會主任委員趙聲良任主編，敦煌研究院名譽院長樊錦詩作序。

《藏經洞敦煌藝術精品（大英博物館）》續編，敦煌研究院 編，趙聲良 主編，浙江古籍出版社，2025

2024年，《藏經洞敦煌藝術精品（大英博物館）》初編面世，這是中國國內首次系統整理出版的大英博物館館藏敦煌藝術品的著作。此次出版的《藏經洞敦煌藝術精品（大英博物館）》續編收錄的作品包含六大主題：一是經變畫、說法圖；二是佛像（千佛）、佛傳；三是菩薩像；四是天王、力士；五是白描畫、版畫、佛經插圖等；六是其他，呈現公元七至十一世紀的敦煌藝術精華。敦煌研究院的專家學者對每件作品的內容、釋文、風格特點、藝術成就進行了詳細解說，吸取了國際上最新的研究成果，并對多件作品提出了創新性見解，對敦煌學研究起到了推動作用。

1900年在敦煌石窟發現了藏經洞(現編號第17窟)是文化史上的一件大事，對于中國繪畫史的研究來說也具有重要意義。據最新的調查統計，從藏經洞發現的各類文獻、文物達7萬多件。其中繪畫品約1700件，主要是在絹、布等材料上繪制的佛畫。大多制作成幡，用于佛事活動等。也有相當數量的紙本繪畫以及印制在紙上的版畫。這些作品的時代最早為初唐，較多的繪于唐代后期及五代、北宋時期。藏經洞出土的這些繪畫作品，今天學術界普遍稱之為“敦煌畫”。

敦煌畫的發現對于中國繪畫史來說，具有十分重大的意義。今天的繪畫傳世品中，唐代的繪畫幾乎難見真品，五代、北宋時期的作品也是十分稀少。而敦煌藏經洞發現的大量絹畫，無疑就是人們認識和研究這一時期繪畫史的重要資料。雖然敦煌石窟中有更為豐富的唐、五代壁畫，但壁畫與紙、絹本繪畫不僅在材質上有巨大的差異，在繪畫技法、色彩運用等方面也存在諸多差異。對于后世卷軸畫藝術的發展來說，紙、絹本繪畫更容易看出其關聯性。而從繪畫的內容和相關的表現手法來說，藏經洞出土的紙、絹本繪畫又與石窟壁畫有著不可分割的關系。可以說，藏經洞出土的繪畫就是連接壁畫系統與后世的卷軸畫系統的重要橋梁。

關于敦煌畫(包括紙本、絹本畫)的繪制者。從現存紙、絹畫中所保存的發愿文及榜題來看，絕大多數都是敦煌本地的人所供養，并在敦煌繪制的。許多絹畫的發愿文中還出現了“敦煌”“歸義軍”等字樣，如《建隆四年繪地藏菩薩像》(ch.lviii.003)題記中有“敦煌郡……太子賓客……”，《開寶四年繪觀音菩薩像》(ch.00167)的題記中有“施主敦煌步軍隊頭張□□一心供養”，英藏《報恩經變》(ch.lxi.008)題記中有“故父歸義軍節度押衙……”，還有的絹畫發愿文中記錄了敦煌著名寺院“三界寺”(如MG.17775《天福八年繪千手千眼觀音菩薩圖》)等。說明這些畫作的供養人是敦煌本地人。

在敦煌制作的絹畫或紙本繪畫中，存在幾種情況:一是由供養人出資，由專業畫師按一定的規范繪制。這是數量最多的。二是一些供養者自己所繪，他們并非專業畫師，但出于一種宗教的虔誠，勉強繪制出來。作為個人的一種心愿，送到寺院作為供養。出于宗教的目的，這些繪畫作品雖然畫得不夠專業，但恐怕寺院也不會拒絕接受這樣的供養物。于是就可以看到藏經洞出土物中有一定數量的絹畫，其繪制水平極不專業。其三是一些繪畫的草稿，本來是為了練習所用，并非繪畫成品。

藏經洞出土的敦煌畫包括極為豐富的內容，其中各時代的繪畫精品可與同時期的敦煌石窟壁畫相媲美。這些繪畫品從內容上看，涵蓋了佛教繪畫中的尊像畫、故事畫、經變畫、密教曼荼羅等，以及在各類主題畫中的供養人像。從材質上看，包含了絹本、麻布本、紙本等。從繪制技法和形式上看，有彩繪和白描作品，有刺繡，還有印本(版畫)等。較為全面地反映一段時間內繪畫的各個方面，這在現存的古代繪畫中是絕無僅有的。

在趙聲良看來，（敦煌畫）對于認識和研究唐、五代、北宋時期的中國繪畫史具有不可替代的作用。而今天人們對藏經洞敦煌畫的認識還是遠遠不夠的，不論是從繪畫的主題內容還是藝術風格方面，都有繼續深入探討的必要。