由孔笙執(zhí)導(dǎo)、蘭曉龍編劇的《得閑謹(jǐn)制》，可以說是今年抗戰(zhàn)題材電影中一道別樣的風(fēng)景。片中，一群難民與潰兵流落在長江邊上的偏僻村落“戈止鎮(zhèn)”，亂世偷安的生活被意外闖入的三個日本兵打破，雙方在這片彈丸之地展開一場生死搏殺。創(chuàng)作者以荒誕現(xiàn)實主義的手法，在諧謔與悲愴、怯懦與崇高、荒誕與真實的張力中構(gòu)筑了一則生動的國族寓言。

笑與淚的交織

《得閑謹(jǐn)制》的故事透露著荒誕、詼諧與游戲的特色。影片很容易讓人聯(lián)想到蘭曉龍編劇的電視劇《我的團長我的團》，與其有高度相似的敘事設(shè)置：虛構(gòu)的禪達小鎮(zhèn)，一支潰兵在“團長”龍文章的帶領(lǐng)下重拾戰(zhàn)斗意志，展現(xiàn)出復(fù)雜而幽微的人性。如同龍文章是《我的團長我的團》里“炮灰團”的精神領(lǐng)袖，《得閑謹(jǐn)制》中的主人公莫得閑也是“戈止鎮(zhèn)”的“精神領(lǐng)袖”。莫得閑原本是只想在戰(zhàn)火中茍全性命的工匠，卻在亂世中被迫學(xué)習(xí)御敵之道，他的名字構(gòu)成了命運的反諷：“莫”姓否定了“得閑”的奢望，這意味著在國破家亡的時代，個體對寧靜生活的向往注定是鏡花水月。千里河山，處處戰(zhàn)火，沒有人可以獨善其身，沒有土地能夠免遭侵襲。就像難民們寄身的“戈止鎮(zhèn)”只是幻境，日軍誤讀的“武鎮(zhèn)”才是殘酷現(xiàn)實。

這種人物與情境的反諷與錯位貫穿影片始終。例如，影片最令人難忘的特質(zhì)，在于通篇彌漫著一種不合時宜的喜劇感。瘋癲的太爺爺、怯懦的士兵、滑稽的日軍、懵懂的孩童，每個人的行為在生死無常的戰(zhàn)爭年代中都顯得有些荒謬。慘烈的“戈止鎮(zhèn)攻防戰(zhàn)”也并非一場紀(jì)律嚴(yán)明的軍事對抗，而是充滿了意外與笑料。村民射向日寇的箭矢滑稽地中途墜落、太爺爺揮舞菜刀如螳臂當(dāng)車般砍向日軍裝甲戰(zhàn)車……緊張的生死搏殺中，不時閃現(xiàn)令人捧腹的瞬間。然而，影片的詼諧敘事并非為了游戲歷史或消解崇高，所有的詼諧都是悲愴回響的前奏。童言無忌的莫等閑問父親莫得閑：“我要活到5歲那么久嗎？”這天真而殘忍的一問，瞬間擊穿父母強裝著的鎮(zhèn)定，揭露戰(zhàn)爭年代成人世界的殘酷。年邁的太爺爺在戰(zhàn)火中笨拙地追豬，初看時感到可笑，細(xì)想?yún)s令人心酸，他追趕的不僅是一頭家畜，更是一個被戰(zhàn)爭碾得粉碎的“家庭”意象。

茍活者的崇高

與許多戰(zhàn)爭題材電影塑造的崇高英雄不同，《得閑謹(jǐn)制》聚焦的是一群逃亡者。從南京到宜昌，他們歷經(jīng)幾千里潰逃，目睹幾千里的焦土，不停地逃亡、定居、再逃亡，才在深山中開辟出“戈止鎮(zhèn)”這個棲身之地。

加拿大文學(xué)理論家弗萊在《批評的解剖》一書中，曾將作品主人公的行動力量與現(xiàn)實普通個體作對比，區(qū)分出神祇、傳奇人物、高模仿人物、低模仿人物、諷刺人物5種不同的人物類型，他們分別對應(yīng)著神話、傳奇、史詩/悲劇、喜劇/現(xiàn)實主義文學(xué)、諷刺文學(xué)等不同的敘事形態(tài)。以此比照，影片刻畫的是一群低模仿人物與諷刺人物：肖衍帶領(lǐng)的散兵游勇貪生怕死，莫得閑等手無寸鐵的平民被嘲笑為“死老百姓”，他們都是亂世的茍活者。影片著力描畫的，正是這群在觀眾看來怯懦的茍活者如何從低模仿人物、諷刺人物轉(zhuǎn)向高模仿人物的過程。他們以絕境奮起、向死而生的反抗，完成了自己的英雄成長弧線，也寫下小人物的壯烈史詩。其中，最典型的莫過于肖衍，這位5年未戰(zhàn)的炮兵隊長，在被莫得閑的精神感染之前，最擅長的不是殺敵，而是在殘酷的戰(zhàn)事中退縮與求生，而當(dāng)他意識到家園將毀時，在退無可退的絕境中逐漸找回軍人的血性與責(zé)任。這位諷刺喜劇里的滑稽人物，最終成長為慷慨赴死的悲劇英雄。

通過這種茍活者的崇高，影片重新詮釋了英雄主義的本質(zhì)和抗戰(zhàn)精神的來源。英雄不是天生的，而是在絕境中開出的血性之花。莫得閑與肖衍的聯(lián)手抗敵，意味著放棄隔閡、軍民一心才能絕地逢生。

荒誕里的真實

《得閑謹(jǐn)制》所講述的“誤闖戈止鎮(zhèn)”的故事本身充滿了偶然性與荒誕感，許多人物行為也帶有多多少少的癲狂意味，但荒誕的背后是現(xiàn)實、瘋癲的反面是真實。影片恰恰試圖通過這種荒誕與瘋癲，去觸摸歷史的真實、構(gòu)建國族的寓言。片中，日本兵大河反復(fù)用滑稽的中文誦讀著“天地玄黃，宇宙洪荒”，以炫耀自己的文明程度。但對于侵略者而言，文明只是野蠻的偽裝。一群手持糞叉、菜刀、鋤頭的村民對抗著武裝到牙齒的侵略者，充滿游戲感和漫畫式的熱血片段剝開了現(xiàn)代戰(zhàn)爭所謂的理性、科技的外衣，暴露出最原始、最野蠻、最無情的內(nèi)核。這種強者對弱者生存權(quán)的絕對剝奪，是影片對戰(zhàn)爭的殘酷與非理性本質(zhì)的揭示，其中力量的不對等給人以荒誕感，但弱者精神的不放棄卻無比真實與悲壯。可見，在絕對的暴力面前，基于生存本能與家國意識的反抗是唯一出路。

正是這種貫徹始終的家國意識，讓該片成為一則生動的國族寓言。創(chuàng)作者一邊冷峻地剖解與反思復(fù)雜的國民性，一邊熱烈地歌頌視死如歸的匹夫之勇。發(fā)生在“戈止鎮(zhèn)”這個方寸之地的激烈戰(zhàn)事既是全民抗戰(zhàn)的濃縮，也是一次家國意識的生動展演。太爺爺念叨著“國破山河在，低頭思故鄉(xiāng)”，隨身背負(fù)著先人牌位，言行乖張、意識昏聵的他顯然是家族記憶與民族傳統(tǒng)“頑固”的守護者。影片末尾，莫得閑與肖衍據(jù)守老宅的最后一戰(zhàn)頗具象征意味：在侵略者密集的炮火中，到處是斷壁頹垣，老屋的棟梁卻屹立不倒。這一幕是家國意識的生動寫照：守家即護國，人民群眾才是歷史洪流的創(chuàng)造者、是民族精神的真正脊梁。

影片末尾響起的《恭喜恭喜》歌曲，可謂點睛之筆。這首由音樂家陳歌辛創(chuàng)作的慶祝抗日戰(zhàn)爭勝利的歌曲，如今已經(jīng)成為人們表達歡樂與祝福的賀歲曲目。對于片中剛剛經(jīng)歷了一場劫難的主人公而言，劫后余生，悲欣交集。而歷史的苦難與當(dāng)下的和平，就這樣在影片的最后一刻完成了跨越時空的共鳴。

（作者李寧系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授）