內(nèi)容提要：當(dāng)前學(xué)界關(guān)于“新大眾文藝”的討論多聚焦“創(chuàng)作”層面，對(duì)其重要表征“閱讀革命”的研究則尚顯薄弱。在新大眾文藝的視野中直面“閱讀革命”，便會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)字化的文學(xué)閱讀實(shí)踐已然置身于“技術(shù)—資本—社會(huì)文化”交織的復(fù)雜場(chǎng)域之中，為此可以借鑒“新物質(zhì)主義”的研究視野，全面細(xì)致地考察當(dāng)前數(shù)字化閱讀得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)與實(shí)踐過(guò)程。循此思路，“閱讀革命”具體呈現(xiàn)為“平臺(tái)化閱讀”“可量化閱讀”與“視聽(tīng)化閱讀”三大突出特征。這些特征深刻影響了文學(xué)閱讀的可見(jiàn)性機(jī)制、感知方式與詮釋路徑，在充分調(diào)動(dòng)讀者積極性與創(chuàng)造性的同時(shí)，也重新組織、控制著讀者的文學(xué)審美與文學(xué)生活。在深度媒介化時(shí)代，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)制度研究需更主動(dòng)地回應(yīng)數(shù)字生態(tài)的復(fù)雜性，在大眾文學(xué)生活中再度激活文學(xué)的美育功能。

關(guān)鍵詞：新大眾文藝 閱讀革命 數(shù)字化閱讀 制度研究 文學(xué)生活

引言：新大眾文藝視野下的“閱讀革命”

“新大眾文藝”的概念自2024年7月于《新傳媒時(shí)代與新大眾文藝的興起》中一文亮相以來(lái)，便迅速引發(fā)學(xué)界熱議，目前的議題集中于概念辨析、合法性論證以及“創(chuàng)作者的革命”“文體革命”等具體實(shí)踐的梳理闡釋。相較而言，《新傳媒時(shí)代與新大眾文藝的興起》中所提出的“閱讀革命”，特別是“閱讀革命”之于大眾文學(xué)閱讀與文學(xué)觀(guān)念的影響，討論尚不夠深入。何謂“閱讀革命”？文中界定如下：

“新大眾文藝”是一場(chǎng)閱讀革命。閱讀者可以自由選擇、自由閱讀，也可以自由評(píng)論，甚至加入創(chuàng)作，從傳統(tǒng)的靜態(tài)沉浸式閱讀模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)交互式閱讀模式。移動(dòng)化、場(chǎng)景化、交互化，成為“新大眾文藝”最為顯著的閱讀特征。1

這一概括凸顯了大眾在閱讀活動(dòng)中的能動(dòng)性與創(chuàng)造力，總結(jié)出數(shù)字化時(shí)代閱讀的鮮明特征，即“移動(dòng)化、場(chǎng)景化、交互化”。在此意義上，為避免概念泛化，本文所論的“閱讀革命”，意在將數(shù)字化閱讀視作這場(chǎng)躍遷的現(xiàn)實(shí)形態(tài)與主導(dǎo)路徑，以便彰顯數(shù)字媒介與平臺(tái)治理驅(qū)動(dòng)下閱讀的制度性重組，因而將會(huì)在具體論述中將“閱讀革命”同義置換為“數(shù)字化閱讀”。數(shù)字化閱讀是指讀者在數(shù)字界面/平臺(tái)上與具體文本交互的實(shí)踐過(guò)程，讀者也擁有數(shù)字用戶(hù)/粉絲/書(shū)友/二創(chuàng)作者等多重身份。《2024年度中國(guó)數(shù)字閱讀報(bào)告》顯示，我國(guó)數(shù)字閱讀用戶(hù)規(guī)模為6.7億，數(shù)字閱讀市場(chǎng)總體營(yíng)收規(guī)模為661.41億元，數(shù)字閱讀作品總量約為6307.26萬(wàn)部，其中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和電子書(shū)的數(shù)量占比約為67.55%。2如此規(guī)模與滲透率足以說(shuō)明，數(shù)字化閱讀蔚為大觀(guān)。無(wú)論對(duì)此是否在意，即便褒貶不一，“閱讀革命”已然是無(wú)法回避且不可逆轉(zhuǎn)的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”。

本文選擇直面這一現(xiàn)狀，試圖分析當(dāng)前數(shù)字化閱讀的基本特征及其對(duì)文學(xué)閱讀的具體影響，并在新的閱讀生態(tài)中重審讀者能動(dòng)性與自主性問(wèn)題。當(dāng)然，分析現(xiàn)狀并非空無(wú)依傍，關(guān)于讀者的能動(dòng)性問(wèn)題，起碼已有兩種闡釋路徑。其一，可以命名為張揚(yáng)讀者能動(dòng)性的“賦權(quán)敘事”：接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)讀者以“期待視野”參與意義生產(chǎn)，文化研究與參與式文化將讀者視為“生產(chǎn)者”“盜獵者”與“產(chǎn)消者”。數(shù)字化閱讀實(shí)踐中的例證俯拾即是，彈幕、評(píng)論、評(píng)分、章評(píng)、同人、手書(shū)、短視頻二創(chuàng)，讀者的參與方式五花八門(mén)，社交媒體的互動(dòng)性更是將讀者推向前臺(tái)；其二，可以命名為揭示讀者結(jié)構(gòu)性困境的“異化敘事”。法蘭克福學(xué)派揭露文化產(chǎn)品的“虛假需要”，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將觀(guān)眾注意力視為待售賣(mài)的“受眾商品”，數(shù)字勞動(dòng)理論與平臺(tái)資本主義批判指出用戶(hù)內(nèi)容/數(shù)據(jù)被系統(tǒng)性計(jì)量與榨取，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究亦揭示平臺(tái)通過(guò)算法/流量/數(shù)據(jù)“異化”網(wǎng)文寫(xiě)作與閱讀，打造標(biāo)準(zhǔn)化流水線(xiàn)與不穩(wěn)定勞動(dòng)者，同時(shí)還免費(fèi)壓榨讀者的創(chuàng)意勞動(dòng)成果。

這兩類(lèi)闡釋路徑均有極強(qiáng)的洞察力，同時(shí)也讓我們?cè)凇百x權(quán)”與“異化”之間搖擺不定。在面對(duì)兼具解放性與控制性、斯蒂格勒所謂的“亦毒亦藥”的數(shù)字媒介時(shí)，往往只能陷入庸俗的辯證法之中，難以真正接住現(xiàn)實(shí)拋來(lái)的新經(jīng)驗(yàn)與新問(wèn)題。不夸張地說(shuō)，在“閱讀革命”的視野下，何謂閱讀，何為文本，什么是文學(xué)體驗(yàn)等“元概念”都并非不言自明的存在，將文學(xué)閱讀神秘化、形而上學(xué)化、道德化都無(wú)助于我們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)變化的規(guī)律。而各式價(jià)值判斷與對(duì)于傳統(tǒng)閱讀的懷舊之情也都顯得片面輕率與自我中心主義。

有鑒于此，本文嘗試暫且跳出“賦權(quán)”與“異化”的二元闡釋循環(huán)，盡量全面充分地觀(guān)察、描述與剖析當(dāng)前數(shù)字化閱讀的實(shí)際展開(kāi)過(guò)程。這一思路也與當(dāng)代閱讀研究的“新物質(zhì)主義”3取向相呼應(yīng)：“當(dāng)代閱讀理論的核心范疇已顯著拓展，昔日潛藏于文本之后且被系統(tǒng)忽視的物質(zhì)基底、技術(shù)條件、具身實(shí)踐、文化情境等客觀(guān)力量無(wú)一例外地被納入分析視野。”4當(dāng)代文學(xué)研究亟須在大眾閱讀實(shí)踐、新技術(shù)條件、社會(huì)文化情境、文學(xué)作品等多元要素交織的場(chǎng)域之中更新問(wèn)題意識(shí)與研究方法，將嶄新鮮明的媒介意識(shí)有效置入文學(xué)制度研究、讀者研究、文學(xué)生活研究、文學(xué)思想史研究之中，并在新大眾文藝的廣闊視域中再度思考文學(xué)的位置與意義。細(xì)致考察數(shù)字閱讀實(shí)踐的技術(shù)基礎(chǔ)與突出特征，重新審視文學(xué)閱讀的入口、詮釋方式與感知方式，正是本文回答上述問(wèn)題的論述起點(diǎn)。

一、平臺(tái)化閱讀與“可見(jiàn)性”博弈

觀(guān)察當(dāng)前大眾的文學(xué)閱讀實(shí)踐，首先需要了解大眾接觸文學(xué)作品的主流“入口”，這就不得不涉及文學(xué)傳播方式的變遷。與提出“新大眾文藝”概念同年，《文藝報(bào)》的歲末“文學(xué)關(guān)鍵詞盤(pán)點(diǎn)”中就對(duì)文學(xué)傳播方式現(xiàn)狀作出及時(shí)總結(jié)：

2024年，傳統(tǒng)文學(xué)期刊、報(bào)紙的轉(zhuǎn)型之路成為文學(xué)界一大熱點(diǎn)話(huà)題。一方面，《人民文學(xué)》《收獲》兩大老牌期刊先后走進(jìn)“與輝同行”直播間，與莫言、梁曉聲、蘇童等作家一起共話(huà)文學(xué)，在創(chuàng)下銷(xiāo)售紀(jì)錄的同時(shí)，也探索出文學(xué)在人民中“尋親”的新方式。此外，各大傳統(tǒng)文學(xué)期刊紛紛“出招”，如《天涯》《小說(shuō)月報(bào)》等開(kāi)始嘗試“直播帶貨”，《十月》《花城》等入駐小紅書(shū)等新媒體平臺(tái)。另一方面，歲末之際，也有幾家老牌文學(xué)報(bào)紙、期刊在媒介融合等新的時(shí)代背景下完成了轉(zhuǎn)型或休刊，關(guān)于“紙媒的時(shí)代正在逝去”的言論引發(fā)熱議。5

在這“悲喜交加”的場(chǎng)面里，“轉(zhuǎn)型或休刊”的紙媒具體是指創(chuàng)刊于1981年的《文學(xué)報(bào)》停止紙質(zhì)出版、創(chuàng)刊于1993年的《書(shū)城》經(jīng)歷了停刊與復(fù)刊的變奏。人們?cè)凇芭c輝同行”抖音直播間“數(shù)字奇觀(guān)”的轟炸下，不由得再次憂(yōu)心紙媒的生存危機(jī)。當(dāng)然不只是文學(xué)期刊，圖書(shū)出版業(yè)同樣焦慮重重，不得不紛紛開(kāi)辟直播賽道。對(duì)此，我們不應(yīng)只做出“事件化”“新聞化”的處理，也不應(yīng)將“直播”視為“營(yíng)銷(xiāo)技巧”的同義語(yǔ)，反倒可以借此深入思考文學(xué)傳播與大眾閱讀習(xí)慣的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。

結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，植根于人類(lèi)前所未見(jiàn)的超高速信息環(huán)境中。人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不被海量文本環(huán)繞，AI的“一鍵生成”仿若隱喻，象征著“信息空白”已成上古往事。這里僅舉出“小紅書(shū)”App官方賬號(hào)“小紅書(shū)成長(zhǎng)筆記”的說(shuō)法：“每天，小紅書(shū)上產(chǎn)生的生活記錄超過(guò)1億字。”6僅此一例就足以說(shuō)明，在海量信息環(huán)境中，“可見(jiàn)性”與“爭(zhēng)奪注意力”成為包括文學(xué)在內(nèi)的所有內(nèi)容破圈而出的關(guān)鍵所在。上述所引的“與輝同行”直播間帶貨老牌文學(xué)雜志，便成功聚攏起了注意力的峰值，峰值是由各種因素成就的：在直播間的“平臺(tái)節(jié)點(diǎn)”中，原本在幕后工作的編者、長(zhǎng)期“隱身創(chuàng)作”的作者、無(wú)名的讀者以及具備媒介影響力的主播“云端聚會(huì)”，并通過(guò)個(gè)體故事等體驗(yàn)性分享7有效傳遞“這本書(shū)適合誰(shuí)/為何要讀”的訊息，實(shí)時(shí)銷(xiāo)量與彈幕熱評(píng)提供著“社會(huì)信用”。讀者很可能被這一新奇的形式吸引，或者只是在刷屏間無(wú)意闖入，進(jìn)而在品書(shū)論道的氛圍中被打動(dòng)與喚起，最終在直播間下單購(gòu)書(shū)。而回放、剪輯與后續(xù)討論等矩陣式擴(kuò)散盡可能延長(zhǎng)了傳播效應(yīng)。在此，文學(xué)的“可見(jiàn)性”被折算為觀(guān)看人數(shù)、評(píng)論數(shù)、成交量與銷(xiāo)售碼洋等數(shù)據(jù)，平臺(tái)與主播成為放大“可見(jiàn)性”的關(guān)鍵力量。

這表征著數(shù)字時(shí)代文學(xué)可見(jiàn)性機(jī)制的巨大變化。在印刷文明主導(dǎo)的傳統(tǒng)傳播途徑中，文學(xué)作品進(jìn)入大眾視野，主要依賴(lài)出版社的編輯與出版、書(shū)店與圖書(shū)館分發(fā)、報(bào)刊書(shū)評(píng)與文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)背書(shū)，共同塑造了較為中心化、自上而下的傳播與閱讀路徑；在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期，門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、論壇社區(qū)與搜索引擎拓寬了文學(xué)作品“浮出水面”的方式，影視、游戲改編等也讓書(shū)面作品變得更為大眾化；到了如今高度數(shù)字化的傳播環(huán)境中，雖然傳統(tǒng)的傳播與閱讀模式仍在存續(xù)，但在作品與大眾讀者的“相遇”過(guò)程中，數(shù)字平臺(tái)日益成為閱讀實(shí)踐的基礎(chǔ)設(shè)施。

只需略加回想，在新華書(shū)店站著看書(shū)、在線(xiàn)下書(shū)攤租書(shū)、在報(bào)刊亭追新刊、在郵局訂閱報(bào)刊、手寫(xiě)摘抄本與制作剪報(bào)本、在課堂上偷偷傳閱暢銷(xiāo)書(shū)并最終被老師沒(méi)收、在網(wǎng)吧與MP3上追小說(shuō)，凡此記憶，大多已黯淡消逝。取而代之的閱讀方式是打開(kāi)移動(dòng)智能終端，找到那些維持我們?nèi)粘Ｉ钸\(yùn)轉(zhuǎn)的“App”，就可以輕松實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地隨心閱讀。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)前中文閱讀生態(tài)中的數(shù)字閱讀平臺(tái)主要包括：綜合電子書(shū)平臺(tái)（微信讀書(shū)、掌閱iReader、京東讀書(shū)、咪咕閱讀、書(shū)旗小說(shuō)等）、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀（起點(diǎn)中文網(wǎng)、QQ閱讀、瀟湘書(shū)院、晉江文學(xué)城、番茄小說(shuō)、七貓小說(shuō)、縱橫中文網(wǎng)、17K小說(shuō)）等、有聲書(shū)與播客平臺(tái)（喜馬拉雅、懶人聽(tīng)書(shū)、蜻蜓FM、小宇宙等）、知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)（得到、帆書(shū)、三聯(lián)中讀、看理想等）、社交/短視頻平臺(tái)（微信、抖音、B站、豆瓣、小紅書(shū)、知乎等），等等。

這些數(shù)字閱讀平臺(tái)，能夠?qū)⑽膶W(xué)作品/內(nèi)容、讀者、開(kāi)發(fā)者、廣告商聚合起來(lái)，運(yùn)用數(shù)據(jù)化與算法化的中介機(jī)制來(lái)引導(dǎo)與實(shí)現(xiàn)閱讀行為。平臺(tái)已成為“整體性的技術(shù)、文化系統(tǒng)與制度化網(wǎng)絡(luò)”8。這些作為基礎(chǔ)設(shè)施的文學(xué)閱讀平臺(tái)既發(fā)揮著技術(shù)普惠作用9，同時(shí)也有著極強(qiáng)的商業(yè)屬性，它們的共同點(diǎn)是鼓勵(lì)讀者在單一平臺(tái)內(nèi)完成“看/聽(tīng)→購(gòu)買(mǎi)→認(rèn)同/偏好/黏著”的閉環(huán)操作，盡量減少外鏈跳轉(zhuǎn)與跨平臺(tái)比對(duì)。在這種組織方式中，讀者更容易順應(yīng)平臺(tái)內(nèi)部的編排邏輯，主動(dòng)檢索與跨文本關(guān)聯(lián)的意識(shí)與能力在一定程度上被稀釋。

當(dāng)然，各平臺(tái)的治理與運(yùn)營(yíng)機(jī)制、用戶(hù)結(jié)構(gòu)與消費(fèi)偏好、內(nèi)容生態(tài)、市場(chǎng)覆蓋率都有所不同。大體來(lái)說(shuō)，有研究者將平臺(tái)主導(dǎo)下受控閱讀模式劃分成“平臺(tái)+下載”“平臺(tái)+訂閱”“平臺(tái)+廣告”等三種模式。10比方說(shuō)，付費(fèi)型平臺(tái)（起點(diǎn)、晉江）側(cè)重訂閱/分賬，免費(fèi)型平臺(tái)（番茄、七貓）側(cè)重閱讀時(shí)長(zhǎng)/廣告變現(xiàn)，知識(shí)訂閱型平臺(tái)（比如知乎鹽選等）以會(huì)員訂閱獲取專(zhuān)欄/電子書(shū)為主，兼有單品付費(fèi)。

平臺(tái)的不同商業(yè)模式直接影響著文學(xué)的生產(chǎn)、閱讀與傳播。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究一直重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。簡(jiǎn)單來(lái)講，VIP付費(fèi)模式更加依賴(lài)作品質(zhì)量吸引讀者，而基于廣告流量分成的免費(fèi)閱讀模式需要盡可能地攫取讀者的注意力資源。有研究者指出：“自2018年起，免費(fèi)閱讀平臺(tái)開(kāi)始涌現(xiàn)。它以廣告費(fèi)為盈利手段，以去中心為作品推介原則，呈現(xiàn)出與以往付費(fèi)文學(xué)網(wǎng)站截然不同的技術(shù)理念和文學(xué)場(chǎng)邏輯。在此，讀者的受眾勞動(dòng)成為網(wǎng)文公司經(jīng)濟(jì)資本的來(lái)源。”11這一轉(zhuǎn)變不只發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，就整個(gè)數(shù)字閱讀領(lǐng)域來(lái)看，2024年廣告模式首次超越訂閱模式成為行業(yè)主力，這“代表著營(yíng)收模式的轉(zhuǎn)變，反映出用戶(hù)行為、內(nèi)容策略和商業(yè)邏輯的調(diào)整。平臺(tái)營(yíng)利方式從用戶(hù)直接付費(fèi)向注意力變現(xiàn)遷移，廣告成為未來(lái)發(fā)展新支點(diǎn)”。更直白地說(shuō)，“廣告模式屬于流量經(jīng)濟(jì)，與內(nèi)容的相關(guān)性不強(qiáng)，更側(cè)重娛樂(lè)性和實(shí)時(shí)性”。12而流量邏輯主導(dǎo)下的文學(xué)閱讀已呈現(xiàn)出兩類(lèi)鮮明特征：其一，以“切片化”捕獲注意力，以“跨平臺(tái)”聯(lián)動(dòng)最大化注意力；其二，基于情緒、欲望與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)重新繪制閱讀導(dǎo)航系統(tǒng)，不斷發(fā)明新的感覺(jué)結(jié)構(gòu)與敘事結(jié)構(gòu)。

首先來(lái)看所謂的“切片化”。讀者每次點(diǎn)擊與滑動(dòng)屏幕，都是在涉入“流量之河”。不妨想象自己在特定生活場(chǎng)景中，登錄某個(gè)感興趣的平臺(tái)，伴隨刷屏動(dòng)作而來(lái)的往往是以下“信息模塊”：推送消息、KOL推薦話(huà)術(shù)、社會(huì)熱點(diǎn)（熱搜、暢銷(xiāo)榜、熱門(mén)評(píng)論、影視名場(chǎng)面等）、“文本切片”（標(biāo)簽、金句、封面、短視頻、梗、表情包），等等。這些“切片”大概率成為大眾讀者與作品“第一次相遇”與“怎樣相遇”的關(guān)鍵觸媒。當(dāng)然，肯定有讀者是目標(biāo)明確地追更自己訂閱的作品，或主動(dòng)搜索自己想讀的作品，但也已經(jīng)被作品的“周邊信息”緊緊環(huán)繞。特別是在基于算法推薦的信息流之中，吸附注意力的“鉤子”無(wú)處不在。

切片早已不是文本的“邊角料”，而更像是平臺(tái)時(shí)代的“閱讀前言”且參與調(diào)控讀者的閱讀節(jié)奏。由此，刷屏/快讀/略讀/跳讀成為常見(jiàn)的閱讀姿勢(shì)，而“新奇感”“共鳴感”與“療愈感”13則成為信息時(shí)代的典型審美范式。這與人們長(zhǎng)期預(yù)設(shè)的理想閱讀狀態(tài)——以紙質(zhì)出版物為載體，沉浸式、無(wú)功利的慢閱讀、長(zhǎng)閱讀、反思性閱讀——相距甚遠(yuǎn)，因此自然會(huì)有許多批判切片化閱讀、碎片化閱讀的聲音，而且已有讀者發(fā)起數(shù)字媒介的“反碎片化閱讀”實(shí)驗(yàn)，倡導(dǎo)培育“屏讀韌性”14。與此同時(shí)，也有不少人敏銳地覺(jué)察到“反碎片化”敘事中的精英氣息，強(qiáng)調(diào)“碎片化”閱讀方式的正面價(jià)值及其與當(dāng)代生活方式的適配度。

無(wú)盡的爭(zhēng)議還在繼續(xù)，而“切片先行，作品后置”已經(jīng)實(shí)打?qū)嵉爻蔀闋?zhēng)奪可見(jiàn)性的有效策略。比如，2024年抖音平臺(tái)的“史鐵生熱”就較為典型。《2024抖音讀書(shū)生態(tài)數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，史鐵生是該年抖音最受歡迎的作家，抖音上史鐵生相關(guān)視頻累計(jì)18.6萬(wàn)個(gè)，增長(zhǎng)192%，總時(shí)長(zhǎng)增長(zhǎng)415%，總分享量增加51%。在此過(guò)程中，余華感慨“鐵生不在了”等短視頻起到顯著的引流與發(fā)酵作用，類(lèi)似“余華聊到史鐵生望著遠(yuǎn)方哽咽”等話(huà)題頻頻登上抖音熱榜。加之“頂尖文筆”“人間清醒”“直擊靈魂”“互聯(lián)網(wǎng)嘴替”“治愈內(nèi)耗”等標(biāo)簽，使得史鐵生的作品與年輕讀者（特別是00后）的生命境遇與人生課題緊密相連。這一潮流也在各個(gè)平臺(tái)的電商直播、讀書(shū)博主、話(huà)題熱搜的聯(lián)合推動(dòng)下推向高潮。從話(huà)題引流到細(xì)讀作品，從平臺(tái)熱點(diǎn)到跨界聯(lián)動(dòng)，史鐵生最終憑借自身作品的藝術(shù)魅力獲得了跨越代際的讀者與影響力。

其次，除去打造“切片化”與“跨平臺(tái)”的注意力機(jī)制，文學(xué)作品的標(biāo)簽分類(lèi)系統(tǒng)、感覺(jué)結(jié)構(gòu)與敘事結(jié)構(gòu)也被悄然重置。史鐵生的作品如“多年前的子彈正中眉心”，多年后才真正讀懂其文學(xué)內(nèi)核，因而被讀者親切地命名為“子彈文學(xué)”。

與“子彈文學(xué)”類(lèi)似，“韓女文學(xué)”（韓國(guó)女性文學(xué)）“老登文學(xué)”（以男性視角為主、性別觀(guān)念陳舊的文學(xué)作品）等標(biāo)簽命名，以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的各種類(lèi)型分支，都成為數(shù)字化閱讀上重新進(jìn)行內(nèi)容編碼的方式。換言之，讀者不是以“現(xiàn)實(shí)主義”或是“散文”這些文學(xué)學(xué)科內(nèi)部的分類(lèi)方式來(lái)定位作品，而是將作品與數(shù)字技術(shù)、社會(huì)文化氛圍、生命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行糅合重組，以“××文學(xué)”為視鏡，去重新理解人性幽微與生命課題。大眾讀者對(duì)于文學(xué)作品的再分類(lèi)、再命名、再解讀、再評(píng)價(jià)，無(wú)不體現(xiàn)著文學(xué)在情感教育、生命支持、倫理維護(hù)、公共交流等方面的公共價(jià)值。故而，從作品中提煉的標(biāo)簽、主題詞、標(biāo)題、內(nèi)容簡(jiǎn)介、視頻封面等“副文本”是否能夠有效切中社會(huì)情緒，是否契合平臺(tái)信息分發(fā)規(guī)則，也就成為“可見(jiàn)性”達(dá)成的關(guān)鍵要素了。

在這樣的信息環(huán)境中，長(zhǎng)篇連載、類(lèi)型文學(xué)、故事奇談等內(nèi)容更容易受到青睞，而讀者需求與欲望又會(huì)以“點(diǎn)擊量”“訂閱量”“完讀率”等量化指標(biāo)影響文本的再生產(chǎn)。平臺(tái)模式、讀者類(lèi)型與文類(lèi)塑造之間，存在著頗有意味的相關(guān)性。比如，知乎鹽選以中短篇、強(qiáng)情緒、高反轉(zhuǎn)、重付費(fèi)、IP聯(lián)動(dòng)為突出特征，因此“重生文”等爽點(diǎn)題材就特別走紅，被網(wǎng)友總結(jié)為“千層套路，一脈爽文”15。自2019年的《宮墻柳》以來(lái)掀起中短篇重生文的爽感狂潮，有效切中了當(dāng)下高壓精神環(huán)境下尋求釋放出口的閱讀需求。平臺(tái)與文類(lèi)之間的強(qiáng)相關(guān)性，并非中國(guó)獨(dú)有，斯坦福大學(xué)教授Mark McGurl指出亞馬遜平臺(tái)上的小說(shuō)創(chuàng)作越發(fā)由特定類(lèi)型與粉絲喜好主導(dǎo)，源自同人文化欲望與爽點(diǎn)的寫(xiě)作套路正在主流化，尤其在言情、情色、奇幻、LitRPG（以游戲化數(shù)值與規(guī)則為核心的網(wǎng)文類(lèi)型）中最為突出。16由此可見(jiàn)，平臺(tái)強(qiáng)勢(shì)介入文學(xué)的閱讀與創(chuàng)作，使其在極大程度上被置于消費(fèi)主義的服務(wù)邏輯之中。

需要注意的是，平臺(tái)化閱讀重塑“可見(jiàn)性”機(jī)制的同時(shí)，帶來(lái)了傳播權(quán)力的再度中心化。壟斷性平臺(tái)、頭部主播、媒體人、著名知識(shí)分子獲得可見(jiàn)性自然要容易得多。與“可見(jiàn)”同行的，正是“不可見(jiàn)”，原創(chuàng)性嚴(yán)肅文學(xué)（尤其是新人作者的作品）、學(xué)術(shù)著作的可見(jiàn)份額進(jìn)一步萎縮17。不過(guò)，“再中心化”并非回到舊式自上而下的單一把關(guān)，而是通過(guò)分散的入口、隱性的門(mén)檻與算法的中介，形成一種類(lèi)似于“無(wú)物之陣”的引導(dǎo)機(jī)制。

總之，數(shù)字閱讀實(shí)踐被平臺(tái)、算法、社會(huì)交往、時(shí)代情緒、商業(yè)模式等多元力量共同編織。正如學(xué)者Simone Murray所指出，文學(xué)公共領(lǐng)域已成為文學(xué)與商業(yè)的雜交平臺(tái)。18相應(yīng)地，讀者的自主性與創(chuàng)造性也變成了雜交的、過(guò)程中的產(chǎn)物。讀者既擁有了前所未有的文化資源與參與方式，同時(shí)也遭遇了重重限制與挑戰(zhàn)。這意味著讀者的自主性由諸多細(xì)節(jié)構(gòu)成，變成了有待培養(yǎng)的數(shù)字讀寫(xiě)技藝：主動(dòng)搜索、自覺(jué)設(shè)定閱讀目標(biāo)、自由掌控閱讀節(jié)奏與注意力方向、覺(jué)察敘事類(lèi)型的“消費(fèi)陷阱”、在輕量級(jí)與重量級(jí)文本間自由切換等能力。問(wèn)題不在于數(shù)字化閱讀的娛樂(lè)性與碎片化，而在于娛樂(lè)性與碎片化處于唯一性、霸權(quán)性與無(wú)意識(shí)的狀態(tài)。在此意義上，那些獲取了可見(jiàn)性的文學(xué)作品，諸如上文提及的史鐵生的作品，仍能起到某種美育功能，以其異質(zhì)性、復(fù)雜性與修辭力量涵養(yǎng)讀者，對(duì)處于霸權(quán)地位的“流量—注意力”模式起到一定的糾偏作用。

二、可量化閱讀與數(shù)字時(shí)代的“生命政治”

上節(jié)聚焦平臺(tái)化閱讀的“可見(jiàn)性”機(jī)制及其影響，而當(dāng)讀者與作品在數(shù)字場(chǎng)域相遇后，閱讀過(guò)程本身又涌現(xiàn)出另一核心特征——“可量化”。閱讀行為已不只是靜默的精神角落與不可見(jiàn)的自我沉浸，而是越來(lái)越被植入可計(jì)算、透明化、可展示的信息環(huán)境；讀者形象也不再混沌模糊，而是持續(xù)生產(chǎn)者包括自身屬性、注意力分配、情感反應(yīng)與興趣偏好的“閱讀數(shù)據(jù)”。這些數(shù)據(jù)具有鮮明的雙重性：一方面，它讓閱讀過(guò)程變得更加可控進(jìn)而便于被“優(yōu)化”，在閱讀內(nèi)容的供需上變得更有針對(duì)性；另一方面，這些數(shù)據(jù)也成為數(shù)字平臺(tái)用以預(yù)測(cè)用戶(hù)行為并實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的關(guān)鍵資源，構(gòu)成“監(jiān)控資本主義”運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵路徑。以下就從讀者與平臺(tái)的雙重視角，具體分析可量化閱讀的實(shí)踐形態(tài)與深層影響。

（一）讀者的閱讀優(yōu)化策略與文化資本管理

在數(shù)字閱讀平臺(tái)中，讀者可以便捷獲取閱讀進(jìn)度、累計(jì)時(shí)長(zhǎng)、連續(xù)閱讀天數(shù)、閱讀數(shù)量、排行榜位次、活躍度曲線(xiàn)等量化數(shù)據(jù)，能夠定制自己的專(zhuān)屬閱讀計(jì)劃；而平臺(tái)的游戲化激勵(lì)機(jī)制（打卡積分、勛章解鎖、主題挑戰(zhàn)賽等）也參與調(diào)動(dòng)讀者的閱讀興趣、重塑閱讀動(dòng)機(jī)、強(qiáng)化閱讀目標(biāo)。在當(dāng)代社會(huì)日益加速、高壓、內(nèi)卷的背景下，可量化閱讀以“即時(shí)反饋”與“目標(biāo)情緒”回應(yīng)了讀者自我優(yōu)化的訴求，可以直接轉(zhuǎn)化為自我效能感。

早在2007年，《連線(xiàn)》雜志記者凱文·凱利和技術(shù)專(zhuān)欄作家蓋瑞·伍爾夫便注意到量化思維在日常生活中的滲透，提出“量化自我”（Quantified Self）的概念，用以描述由數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展促成的“通過(guò)數(shù)字認(rèn)識(shí)自我”的現(xiàn)象。19此后，學(xué)界逐漸將“量化自我”發(fā)展為一個(gè)批判性概念，試圖揭露“自我優(yōu)化”表象下的“自我異化”機(jī)制：

量化自我所奉行的“自我優(yōu)化”理念，表面上是主體自主性發(fā)揮的顯現(xiàn)，實(shí)則數(shù)據(jù)權(quán)力按照外部給定的標(biāo)準(zhǔn)將主體轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)簽。個(gè)人也在更健康的身體、更好的生活的美好承諾下，按照最佳效果和既定規(guī)范進(jìn)行自我調(diào)節(jié)與塑造。這在一定程度上抑制了“穩(wěn)定自我的形成”，也使得“個(gè)人及其行為被解構(gòu)成純粹的數(shù)據(jù)”，從而喪失原始經(jīng)驗(yàn)中真正個(gè)人的、定性的和主觀(guān)的內(nèi)容，最終導(dǎo)致“自我構(gòu)建的疏離”。20

這一批判路徑對(duì)我們而言并不陌生，且頗具啟示意義，尤其當(dāng)量化思維介入主觀(guān)性、審美性極強(qiáng)的嚴(yán)肅文學(xué)閱讀時(shí)，“工具理性”與“價(jià)值理性”之間的割裂更顯違和。但對(duì)于“可量化閱讀”的評(píng)估，不宜給出本質(zhì)化的結(jié)論，而需分層次具體分析。所謂“穩(wěn)定自我”在數(shù)字時(shí)代已非靜態(tài)實(shí)體，而是持續(xù)與技術(shù)互動(dòng)的動(dòng)態(tài)產(chǎn)物。不同讀者自我量化的程度、目的存在差異，在與閱讀數(shù)據(jù)的互動(dòng)中可能同時(shí)夾雜著順應(yīng)與抵抗（比如關(guān)閉提醒、屏蔽數(shù)據(jù)、卸載應(yīng)用等方式）。更關(guān)鍵的是，數(shù)字技術(shù)與自我主體性并非二元對(duì)立的關(guān)系，我們真正需要思考的是如何在技術(shù)環(huán)境中安放“自主性”。讀者需要在數(shù)據(jù)生產(chǎn)與解讀中自我覺(jué)察、自我調(diào)整，這與個(gè)體的反思能力與技術(shù)素養(yǎng)密切相關(guān)。因此，面對(duì)可量化的閱讀趨勢(shì)，徑直走向技術(shù)批判并非最優(yōu)解，更值得關(guān)注的是用戶(hù)與自我管理技術(shù)的動(dòng)態(tài)互構(gòu)關(guān)系。

此外，可量化閱讀不僅關(guān)乎數(shù)據(jù)的生產(chǎn)與掌控，更將閱讀過(guò)程推向“表演性”與“景觀(guān)化”，進(jìn)而將“閱讀”更徹底地轉(zhuǎn)變?yōu)榭烧故镜奈幕Y本。在讀書(shū)博主展示的閱讀場(chǎng)景中，身體姿態(tài)/裝扮、桌面陳設(shè)、光影濾鏡、敘述語(yǔ)法，都成為打造“閱讀美學(xué)”的要素。各類(lèi)所謂的讀書(shū)博主速成指南，核心直指如何強(qiáng)化身份標(biāo)簽，吸引社交互動(dòng)，進(jìn)而匯集自己的流量池。當(dāng)然這里只是討論流量機(jī)制，并未否認(rèn)存在部分高質(zhì)量的讀創(chuàng)作者成功借此構(gòu)建了閱讀社群與情感共同體，為大眾讀者帶來(lái)了深刻且真誠(chéng)的文學(xué)閱讀體驗(yàn)。

再比如，在線(xiàn)下書(shū)店（如先鋒書(shū)店）與書(shū)展（如上海書(shū)展）打卡、拍照之后，添加標(biāo)簽、自媒體發(fā)帖，一系列操作之下將閱讀影像化與地標(biāo)化，最終變成社交媒體上的文化符號(hào)展演。尤為諷刺的是，文藝書(shū)籍由于其非功利性與人文光環(huán)，更容易被轉(zhuǎn)化成身份表演的工具。正如媒體“BIE別的”在《新型才華男已誕生：“文藝表演男”》一文中指出，“文藝表演男”已是全球社交媒體上的普遍現(xiàn)象。在數(shù)字平臺(tái)上，用戶(hù)傾向于通過(guò)關(guān)鍵詞、標(biāo)語(yǔ)、簡(jiǎn)短自我宣言等來(lái)建構(gòu)線(xiàn)上身份，因此類(lèi)似“閱讀各種書(shū)籍”“喜好何種藝術(shù)”等文化符號(hào)已經(jīng)成為新的意識(shí)形態(tài)表達(dá)。文章指出“文藝表演男”模仿、討好女性特質(zhì)來(lái)獲取關(guān)注、好感與性資源。21社交媒體上對(duì)于“文藝表演男”的嘲諷解構(gòu)同樣在影視劇等大眾文化產(chǎn)品中出現(xiàn)，帶來(lái)某種“文藝祛魅”的社會(huì)效應(yīng)，將文藝作品等同為男性投機(jī)的符號(hào)，等同為崇尚空談與不接地氣的代名詞，抑或召喚回“負(fù)心多是讀書(shū)人”的敘事模式22。這些都是值得關(guān)注的社會(huì)心理變化，值得另文分析。

（二）平臺(tái)的數(shù)據(jù)資本與算法治理

閱讀實(shí)踐所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，已成為平臺(tái)預(yù)測(cè)用戶(hù)喜好、實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的戰(zhàn)略資源。平臺(tái)依據(jù)閱讀數(shù)據(jù)（點(diǎn)擊率、訂閱率、留存率、互動(dòng)數(shù)據(jù)、付費(fèi)比例）調(diào)度推薦位，“數(shù)據(jù)即正義”的商業(yè)準(zhǔn)則推動(dòng)敘事題材在“爆款—疲勞—更換”之間快速輪換。這一數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)模式的正面價(jià)值，也可被總結(jié)為一種基于互動(dòng)的生產(chǎn)力模式：“大量的作者，大量的讀者，經(jīng)由大量的互動(dòng)，將‘創(chuàng)意’轉(zhuǎn)變?yōu)椤畡?chuàng)造’類(lèi)型本身，并通過(guò)對(duì)類(lèi)型中各變量可能性的窮盡和突破，實(shí)現(xiàn)類(lèi)型的快速進(jìn)化，然后在新的‘創(chuàng)意’—‘類(lèi)型’的行動(dòng)中，完成主流類(lèi)型的一輪又一輪的替代、更新和進(jìn)化。”23在這一視角下，讀者的能動(dòng)性與生產(chǎn)性被充分釋放出來(lái)，主要體現(xiàn)為兩點(diǎn)。

其一，讀者依靠評(píng)論、共創(chuàng)等方式直接介入作品生產(chǎn)——即時(shí)反饋激發(fā)作者靈感、糾正創(chuàng)作錯(cuò)誤、影響情節(jié)走向。這種生產(chǎn)機(jī)制的互動(dòng)性決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本特性：“類(lèi)型化、模式化、創(chuàng)意高于文字、長(zhǎng)篇幅與讀者要求優(yōu)先。”24這點(diǎn)以往關(guān)注較多，此處不再贅述。

其二，讀者的評(píng)價(jià)高低、金錢(qián)與注意力的投入程度，直接影響作品“可見(jiàn)性”與文化/商業(yè)價(jià)值。比如，書(shū)影音愛(ài)好者聚集的豆瓣網(wǎng)的評(píng)分系統(tǒng)，以及各式星級(jí)評(píng)分、銷(xiāo)量排名、轉(zhuǎn)發(fā)/點(diǎn)擊等量化指標(biāo)強(qiáng)勢(shì)影響著文學(xué)作品的命運(yùn)，改變了“文學(xué)價(jià)值”的生產(chǎn)與感知方式；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的“自然榜單”，包括月票榜、暢銷(xiāo)榜、閱讀指數(shù)榜，是“網(wǎng)站根據(jù)所有讀者的閱讀行為，按照特定算法邏輯進(jìn)行統(tǒng)計(jì)排列所形成的可見(jiàn)性序列”25，也比較準(zhǔn)確地反映了讀者的需求與心聲。

讀者的喜好，粉絲的黏性與購(gòu)買(mǎi)力，更是作品能否進(jìn)入IP改編的篩選指標(biāo)。以“知乎鹽言2024年故事影視化改編心愿清單”為例，其選擇標(biāo)準(zhǔn)為：“綜合考量用戶(hù)數(shù)據(jù)、專(zhuān)欄評(píng)分、獲獎(jiǎng)情況，還有故事評(píng)論區(qū)、彈評(píng)區(qū)里那些‘求求拍成影視劇！！’的用戶(hù)呼聲！”26這種以數(shù)據(jù)與粉絲購(gòu)買(mǎi)力為基礎(chǔ)的價(jià)值評(píng)判機(jī)制，已成為數(shù)字時(shí)代文學(xué)生產(chǎn)與跨媒介改編的常態(tài)。當(dāng)然，數(shù)據(jù)邏輯也存在反噬風(fēng)險(xiǎn)，若IP改編偏離原著內(nèi)核，便會(huì)引發(fā)讀者/原著粉的抵制，導(dǎo)致流量與口碑雙輸。

需要深入追究的是，以上所論的讀者能動(dòng)性更多體現(xiàn)在微觀(guān)層面（單部作品生成、評(píng)價(jià)與商業(yè)價(jià)值打造等）與中觀(guān)層面（話(huà)題發(fā)酵、類(lèi)型迭代、二創(chuàng)改編等）。可以說(shuō)，在文本生產(chǎn)層面，讀者確實(shí)釋放了充分的創(chuàng)造力，貢獻(xiàn)出不可被忽略的集體智慧。但不可回避的是，在數(shù)據(jù)分發(fā)使用、敘事范式推廣、產(chǎn)業(yè)鏈生產(chǎn)布局等宏觀(guān)層面，讀者缺少足夠的知情權(quán)、參與權(quán)與維護(hù)個(gè)人利益的途徑，平臺(tái)資本占據(jù)主導(dǎo)作用。以下將從信息分發(fā)與全產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)的視角具體分析。

從信息分發(fā)過(guò)程來(lái)看，平臺(tái)算法基于用戶(hù)的瀏覽痕跡、個(gè)人信息、消費(fèi)能力、喜好與傾向、留存時(shí)間生成“個(gè)性化”推薦，推動(dòng)閱讀消費(fèi)場(chǎng)景（訂閱制、單篇付費(fèi)、打賞、會(huì)員專(zhuān)欄、付費(fèi)電子書(shū)/章節(jié)付費(fèi)）的順暢化——文學(xué)閱讀與其他信息消費(fèi)日益同質(zhì)化，都被納入數(shù)據(jù)/經(jīng)濟(jì)邏輯中來(lái)加以“定價(jià)”。但閱讀的可量化并未促成更透明的供需關(guān)系，反而催生了“算法黑箱”：其運(yùn)行邏輯與決策過(guò)程并不透明，讀者只能被動(dòng)接收算法的信息分發(fā)結(jié)果。27面對(duì)算法自動(dòng)推薦的信息流，有研究者感慨：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的可見(jiàn)性生產(chǎn)從公開(kāi)透明，又再一次回到了曾經(jīng)的不可知狀態(tài)。只不過(guò)上一次乃是人為，而這一次，卻是在商業(yè)機(jī)密和推薦算法的統(tǒng)治下，變得幽微奧妙、深不可測(cè)了。”28在斯蒂格勒的意義上，算法自動(dòng)推薦、快速?zèng)Q策與“黑箱化”將帶來(lái)“科技休克”。這意味著我們不再需要自主決策，原有的閱讀認(rèn)知能力將發(fā)生“短路”。閱讀過(guò)程變成機(jī)械性承接，注意力與記憶被高度程式化，最終將帶來(lái)心靈的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。29

從全產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)的角度來(lái)看，平臺(tái)資本（騰訊、阿里巴巴、百度、字節(jié)跳動(dòng)、B站等）將文學(xué)納入文娛產(chǎn)業(yè)整體布局，以IP運(yùn)營(yíng)為核心追求收益最大化。“網(wǎng)文平臺(tái)形成了以數(shù)字閱讀為基礎(chǔ)，以IP培育與開(kāi)發(fā)為核心的雙路線(xiàn)格局，版權(quán)營(yíng)收在企業(yè)營(yíng)收中所占的比重顯著提高。”30電影、電視、圖片、游戲、動(dòng)漫、微短劇、有聲閱讀、音樂(lè)的多向聯(lián)動(dòng)，重塑了大眾的文藝生活。在IP開(kāi)發(fā)改編中，平臺(tái)資本最大化利用讀者留下的海量數(shù)據(jù)，也無(wú)償吸納他們的集體智慧與創(chuàng)造力。學(xué)者鄭熙青曾將“基于愛(ài)意”的“二次創(chuàng)作”重新定義為“創(chuàng)意勞動(dòng)”，而媒體資本正在對(duì)創(chuàng)意勞動(dòng)進(jìn)行免費(fèi)剝削。31

綜上，數(shù)據(jù)已成為平臺(tái)獲取商業(yè)利益與資本積累的核心來(lái)源，讀者則在算法治理中被轉(zhuǎn)化為可計(jì)算、可預(yù)測(cè)的“數(shù)據(jù)樣本”，“‘?dāng)?shù)據(jù)關(guān)系’成為當(dāng)代社會(huì)關(guān)系的主要表現(xiàn)形式”32。這正是數(shù)字時(shí)代生命政治的典型征候：“量化自我”以數(shù)據(jù)追蹤的方式追求自我優(yōu)化，“算法治理”則將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)為控制權(quán)，二者一體兩面地影響著數(shù)字化閱讀的實(shí)踐形態(tài)。讀者既認(rèn)同量化管理的便捷性與自我效能感，同時(shí)也試圖在數(shù)字媒介釋放創(chuàng)造力，擺脫線(xiàn)下世界的異化感。但與此同時(shí)，“算法治理”對(duì)于注意力、創(chuàng)造力、欲望與熱愛(ài)乃至整個(gè)精神世界的資本化改造，又讓閱讀實(shí)踐所允諾的解放感，再度成為有待攻堅(jiān)的戰(zhàn)役，有待抵達(dá)的彼岸理想。

三、視聽(tīng)化閱讀與“文學(xué)生活”再組織

前文側(cè)重分析數(shù)字化閱讀的技術(shù)化、理性化特征。與此同時(shí)，數(shù)字化閱讀嵌入的多媒介語(yǔ)境，推動(dòng)閱讀突破單一的視覺(jué)中心范式，走向“多感官參與+身體感知”的融合形態(tài)。在媒介深度融合的當(dāng)下，閱讀的“可感性”正從傳統(tǒng)的視覺(jué)中心與文本崇拜中脫離，轉(zhuǎn)向由聲音、影像與界面共同構(gòu)建的體驗(yàn)場(chǎng)域。學(xué)者張文彥指出，“人類(lèi)今天進(jìn)入的是技術(shù)聲圖像的聽(tīng)視觀(guān)時(shí)代”33，并提出數(shù)字化閱讀的三種支流。本文借助其分類(lèi)框架梳理當(dāng)前紛繁復(fù)雜的感官化閱讀實(shí)踐，需加說(shuō)明的是，三種類(lèi)型的劃分只提供了分析性框架，具體實(shí)踐往往交疊滲透。

（一）傳統(tǒng)閱讀技藝的數(shù)字遷移。以閱讀為志業(yè)的群體（如學(xué)者、出版人、資深讀者），正在“憑借驚人的閱讀量和過(guò)人的閱讀技藝，成為內(nèi)容與讀者的媒介、傳統(tǒng)閱讀向數(shù)字化閱讀的轉(zhuǎn)譯者、閱讀文明的傳播者”34。在此過(guò)程中，紙質(zhì)與電子、線(xiàn)下與線(xiàn)上、精英與大眾之間的界限進(jìn)一步消融。讀者無(wú)須獨(dú)自面對(duì)靜態(tài)文本，完全可以在視聽(tīng)娛樂(lè)場(chǎng)景中有目的地獲取可靠知識(shí)與精神滋養(yǎng)。其中，讀書(shū)類(lèi)節(jié)目正是典型載體，具體包括：“《開(kāi)卷八分鐘》（2007—2014年）、《讀書(shū)》（2011—2024年）、《一千零一夜》（2015—2019年）等系列節(jié)目以名著片段導(dǎo)讀的形式打造視聽(tīng)文本，激發(fā)受眾閱讀經(jīng)典原著的興趣；《書(shū)香北京》（2010—2012年）、《朗讀者》（2017—2021年）、《讀書(shū)人》（2017—2018年）等節(jié)目以文學(xué)作品結(jié)合國(guó)民現(xiàn)實(shí)人生經(jīng)歷，發(fā)掘文學(xué)經(jīng)典對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)的積極影響；《讀書(shū)的力量》（2017年）、《書(shū)房里的世界觀(guān)》（2020年）、《但是還有書(shū)籍》（2019—2022年）等紀(jì)錄片以影像化的形式呈現(xiàn)書(shū)籍的生產(chǎn)和文學(xué)閱讀的狀態(tài)，講述文學(xué)發(fā)展的歷史與文本生成的過(guò)程；《一本好書(shū)》（2018—2019年）、《典籍里的中國(guó)》（2021—2022年）等系列節(jié)目中聚焦文學(xué)作品的部分，以戲劇演繹的方式還原文學(xué)描繪的場(chǎng)景，將文學(xué)作品的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為直觀(guān)的視聽(tīng)產(chǎn)品，為受眾帶來(lái)豐富的情感體驗(yàn)；《一路書(shū)香》（2017—2018年）、《跟著書(shū)本去旅行》（2019—2024年）、《我在島嶼讀書(shū)》（2022—2023年）等節(jié)目結(jié)合戶(hù)外實(shí)景聚焦于文學(xué)的生產(chǎn)與創(chuàng)作環(huán)境，營(yíng)造文學(xué)閱讀的氛圍。”35通過(guò)這些節(jié)目，傳統(tǒng)閱讀技藝（篩選定位、文本細(xì)讀、價(jià)值判斷等）通過(guò)多媒介手段降低了接收門(mén)檻，較好地引導(dǎo)和激發(fā)了大眾閱讀興趣。此外，各出版公司、出版品牌與知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)（如“活字文化”“看理想”“得到”“帆書(shū)”等）也在持續(xù)邀請(qǐng)著名教授、知識(shí)分子的系列文學(xué)課程，推動(dòng)文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的大眾化轉(zhuǎn)述與傳播。

近年來(lái)，文學(xué)播客的興起非常值得關(guān)注。文學(xué)類(lèi)播客的發(fā)起者既包括出版社，也涵蓋閱讀愛(ài)好者。36有研究者指出中文播客“精英而復(fù)古”的特征，文化少數(shù)派、技術(shù)發(fā)燒友、出版人、媒體人與文化記者成為中文播客發(fā)展的先驅(qū)與主力，呈現(xiàn)出長(zhǎng)時(shí)段、深對(duì)話(huà)的特征，這無(wú)疑帶動(dòng)了傳統(tǒng)閱讀技藝的線(xiàn)上遷移。以國(guó)內(nèi)首檔專(zhuān)業(yè)純文學(xué)播客“跳島FM”為例，其定位是“一份可以用耳朵收聽(tīng)的文學(xué)雜志”，于2020年3月31日正式開(kāi)播。節(jié)目模式為“每期邀請(qǐng)作家、譯者、書(shū)評(píng)人，圍繞文學(xué)話(huà)題展開(kāi)圓桌討論。你可以在‘跳島’FM探尋作品誕生的起點(diǎn)，分享與碰撞文學(xué)靈感，研讀熱門(mén)作品解讀文化現(xiàn)象，親臨全球文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”。作家趙松擔(dān)任節(jié)目文學(xué)顧問(wèn)，討論話(huà)題從經(jīng)典到熱門(mén)作品，同時(shí)還輻射到社會(huì)議題。該節(jié)目已于2024年12月27日停播，有聽(tīng)眾感慨“四年好像在跳島上了一個(gè)文學(xué)輔修專(zhuān)業(yè)”37。“跳島FM”的嘗試并不是個(gè)例，而是代表了文學(xué)公共知識(shí)生產(chǎn)的顯著轉(zhuǎn)向：文學(xué)界、學(xué)術(shù)界、讀書(shū)界正在努力打破與讀者的壁壘，通過(guò)新媒介更主動(dòng)地進(jìn)行人員調(diào)動(dòng)與主題策展，以更直接的連接方式與更貼近大眾的表達(dá)語(yǔ)法，試圖在數(shù)字時(shí)代重新激活文學(xué)的公共價(jià)值。

（二）“跨媒介閱讀”，具體是指“技術(shù)加速了線(xiàn)性文本與影視、有聲、文創(chuàng)產(chǎn)品等之間的互相轉(zhuǎn)譯，用戶(hù)可以把同一主題下文本閱讀和多媒體收聽(tīng)看綜合起來(lái)，通過(guò)自主編織多元行為編織意義，突破單一文本及載體的限制”38。其中，閱讀的視聽(tīng)化趨勢(shì)最為顯著，其規(guī)模可通過(guò)讀書(shū)類(lèi)視頻的數(shù)量、觀(guān)看人數(shù)得到直觀(guān)說(shuō)明。《2024抖音讀書(shū)生態(tài)數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，時(shí)長(zhǎng)≥5分鐘的讀書(shū)類(lèi)視頻累計(jì)約1143.43萬(wàn)個(gè)、收藏量約3.91億次；讀書(shū)類(lèi)直播累計(jì)約730萬(wàn)場(chǎng)、場(chǎng)均觀(guān)看約3076人；讀書(shū)書(shū)評(píng)相關(guān)內(nèi)容約541萬(wàn)條、總評(píng)論量約2306萬(wàn)次。39再比如，B站在2021—2022年的一年窗口內(nèi)，讀書(shū)類(lèi)視頻播放量超過(guò)58億、觀(guān)看人群約9060萬(wàn)，日均至少觀(guān)看一條讀書(shū)視頻者約74.3萬(wàn)人。40當(dāng)然，這些讀書(shū)視頻的類(lèi)型、長(zhǎng)短、質(zhì)量不盡相同，這里限于篇幅不再具體分析。

整體看來(lái)，讀書(shū)視頻的BGM調(diào)性、講述者聲線(xiàn)、剪輯節(jié)奏、字幕顯隱，已不再是閱讀之外的點(diǎn)綴，而是構(gòu)成了讀者進(jìn)入文本的“新前言”與新的講解法則——故事性敘事、個(gè)體視角切入、追求情緒撫慰與情感共鳴、金句提煉、給予觀(guān)眾獲得感，等等。與傳統(tǒng)閱讀中的序跋、評(píng)點(diǎn)、書(shū)評(píng)、導(dǎo)讀等功能類(lèi)似，這些圖書(shū)視頻影響著讀者如何靠近作品、以何種語(yǔ)調(diào)開(kāi)啟第一段理解、在何處暫停與回返。

閱讀變成可觀(guān)看、可收聽(tīng)、可互動(dòng)的公共經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)視頻重寫(xiě)了讀者與作品的接觸路徑，這對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)評(píng)業(yè)造成進(jìn)一步的擠壓。《華盛頓郵報(bào)》專(zhuān)欄作家Ron Charles憂(yōu)心忡忡地寫(xiě)道：“書(shū)評(píng)的未來(lái)前景黯淡，影響力確實(shí)微弱。‘純粹的書(shū)評(píng)’很少能引來(lái)商業(yè)模式需要的網(wǎng)絡(luò)流量——而這些數(shù)據(jù)對(duì)于行業(yè)的塑造（和扼殺）作用，再怎么強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)。但若是沒(méi)有那些始終有洞見(jiàn)的書(shū)評(píng)，文學(xué)恐怕會(huì)淪為‘一片荒蕪的園地，并任其荒蕪滋長(zhǎng)’。”41充滿(mǎn)八卦故事與營(yíng)銷(xiāo)技巧的讀書(shū)視頻或許會(huì)助長(zhǎng)文學(xué)園地的荒蕪，但成系列、專(zhuān)業(yè)度高且兼具趣味性的圖書(shū)視頻，特別是文學(xué)經(jīng)典系列講解視頻，也已大量涌現(xiàn)。如何保護(hù)這些高質(zhì)量評(píng)論免受流量邏輯的侵蝕，成為需要面對(duì)的問(wèn)題。

除去讀書(shū)視頻，有聲書(shū)的蓬勃發(fā)展也是視聽(tīng)化閱讀的重要分支。《2024年度中國(guó)數(shù)字閱讀報(bào)告》顯示，我國(guó)數(shù)字閱讀作品總量約為6307.26萬(wàn)部，其中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和電子書(shū)數(shù)量占比約為67.55%，有聲閱讀作品數(shù)量占比約為32.45%。42TTS（文本轉(zhuǎn)語(yǔ)音）技術(shù)、多端同步、AI等技術(shù)的成熟，將閱讀從“視覺(jué)專(zhuān)屬”延展為“視聽(tīng)兼顧”。目前主流數(shù)字閱讀平臺(tái)均提供AI朗讀與真人朗讀兩種有聲化途徑，且文學(xué)類(lèi)圖書(shū)是有聲書(shū)的核心板塊。43

有聲書(shū)的場(chǎng)景適配性值得關(guān)注，收聽(tīng)行為往往發(fā)生在通勤、散步、做家務(wù)與夜間助眠等場(chǎng)景中。44很有意思的是，“有聲書(shū)助眠”現(xiàn)象非常流行，上文提及的史鐵生作品，如《我與地壇》也被用作有聲催眠讀物。此前已有搖籃曲、深夜廣播、白噪聲與冥想等助眠手段，如今有聲書(shū)憑借不用看屏幕的低刺激與溫和的陪伴感，嵌入許多當(dāng)代人的生活習(xí)慣之中。這種移動(dòng)式、碎片化的文學(xué)閱讀，已成為當(dāng)前文學(xué)生活的典型樣態(tài)。如論者所說(shuō)：“這種移動(dòng)性首先意味著知識(shí)生產(chǎn)行為與閱讀實(shí)踐活動(dòng)時(shí)空界限的消融，流動(dòng)化的知識(shí)生產(chǎn)、碎片化的內(nèi)容閱聽(tīng)、虛擬空間與物理空間之間的穿梭往復(fù)、彼此糾纏與耦合互構(gòu)成為當(dāng)代數(shù)字閱讀實(shí)踐的鮮明注腳。昔日被人們所忽略的位置、場(chǎng)景、環(huán)境等空間性要素日益上升為閱讀實(shí)踐與意義建構(gòu)中的重要力量，甚至閱讀行為主體都已演化為由互聯(lián)網(wǎng)與自然環(huán)境構(gòu)成的宏觀(guān)信息系統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)節(jié)點(diǎn)。”45對(duì)當(dāng)代文學(xué)生活的觀(guān)察，離不開(kāi)對(duì)位置、場(chǎng)景、環(huán)境等空間要素及其所屬的生活方式的考察。

讀者成為互聯(lián)網(wǎng)與自然環(huán)境之間的一個(gè)有機(jī)節(jié)點(diǎn)，意味著線(xiàn)上閱讀世界與線(xiàn)下文學(xué)場(chǎng)域的進(jìn)一步融合。除去視聽(tīng)化閱讀，文學(xué)閱讀也日益演變?yōu)槿硇牡膮⑴c，或曰“身體式觀(guān)覽”。劇本殺、角色扮演、文旅研學(xué)、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)等形式成為向線(xiàn)下蔓延的路徑，而世界讀書(shū)日/書(shū)展/讀者日/閱讀節(jié)等也成為越來(lái)越重要的“展演節(jié)日”。讀者在角色代入、文旅消費(fèi)、沉浸式體驗(yàn)等形式中完成敘事體驗(yàn)。

有研究者已指出，文學(xué)作品的虛構(gòu)性被定義為“調(diào)動(dòng)人的認(rèn)知、情感和實(shí)踐能力的想象游戲”46，并被置于當(dāng)前的文化、經(jīng)濟(jì)、政治機(jī)構(gòu)之中，讀者得以在文本虛構(gòu)性的延長(zhǎng)線(xiàn)上繼續(xù)創(chuàng)造屬于自己的文學(xué)生活。

（三）界面閱讀，諸如“直播間里展示商品信息的文字，主播和用戶(hù)的對(duì)話(huà)框，抖音中烘托氣氛、解釋性的文字，影視中的字幕，電子游戲中的提示詞等，這類(lèi)閱讀行為被數(shù)字化技術(shù)從線(xiàn)性文本世界剝離出來(lái)，不再受舊有文法規(guī)則的約束，不再?lài)@知識(shí)規(guī)則和價(jià)值取向盤(pán)旋，是被數(shù)字化技術(shù)解放又受到數(shù)字化邏輯支配的產(chǎn)物，它降低了文字符號(hào)的閱讀難度，徹底融入技術(shù)圖像觀(guān)視行為47。在文學(xué)閱讀中，彈幕與熱評(píng)、視頻花字與提示、播客里指向?qū)崟r(shí)評(píng)論的“時(shí)間戳”，都以“合唱”方式陪伴內(nèi)容閱讀。筆者在《互聯(lián)網(wǎng)世代的文學(xué)生活——以彈幕版四大名著的接受為個(gè)案》一文中對(duì)于彈幕的讀寫(xiě)機(jī)制已有詳細(xì)分析。48但與“彈幕－作品”的同步出現(xiàn)不同，如今數(shù)字閱讀界面上的一個(gè)突出特點(diǎn)是“評(píng)論/批注前置”。

“評(píng)論/批注”是一種基礎(chǔ)而廣泛的文化實(shí)踐，而非僅是讀書(shū)邊上的小動(dòng)作：凡是附著在作品上的說(shuō)明、反應(yīng)、鏈接都屬批注的范疇，既包括高亮、腳注、批語(yǔ)，也包括網(wǎng)頁(yè)評(píng)論、標(biāo)簽、超鏈接、彈幕、對(duì)社交帖文的引用評(píng)論等。批注在文本與讀者、讀者與讀者之間搭建橋梁，協(xié)商意義，形成一個(gè)個(gè)閱讀共同體。面對(duì)海量信息，隨著人工智能等技術(shù)的發(fā)展，批注性文字也越來(lái)越卡片化、模板化、要點(diǎn)化、知識(shí)導(dǎo)圖化，這對(duì)強(qiáng)調(diào)多義性、模糊性的傳統(tǒng)文學(xué)審美實(shí)踐帶來(lái)不小沖擊。

而在這些社會(huì)化批注當(dāng)中，“評(píng)論前置”構(gòu)成鮮明特色。與傳統(tǒng)“讀后感”不同，如今關(guān)于作品的評(píng)論往往“前置”到閱讀開(kāi)始之前，且實(shí)時(shí)在場(chǎng)。比如，在“微信讀書(shū)”App檢索“我與地壇”并選擇人民文學(xué)出版社2011年版，進(jìn)入頁(yè)面后可直接看到6180位會(huì)員的“推薦語(yǔ)”，以及1000個(gè)“熱門(mén)劃線(xiàn)”49。其中熱度最高的一句，被191012人劃線(xiàn)：“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件并不急于求成的事，死是一個(gè)必然降臨的節(jié)日。”點(diǎn)擊劃線(xiàn)部分，可以查看各種不同評(píng)論以及讀者之間的互動(dòng)，這類(lèi)劃線(xiàn)互動(dòng)貫穿文本始終。

傳統(tǒng)閱讀遵循“內(nèi)容為王”，而數(shù)字閱讀則轉(zhuǎn)向“關(guān)系至上”，“數(shù)字媒介平臺(tái)通過(guò)點(diǎn)贊、分享、劃線(xiàn)和打賞等技術(shù)手段將用戶(hù)關(guān)系納入生產(chǎn)、分發(fā)和接受的全鏈條”50。“關(guān)系優(yōu)先”的邏輯，使得讀者與文本，讀者與讀者之間往往缺乏必要的審美距離，直覺(jué)與感性占據(jù)上風(fēng)；前置評(píng)論的存在，更對(duì)文學(xué)閱讀的多義性、模糊性、復(fù)雜性、難以完全透明化的晦暗地帶構(gòu)成干擾。讀者還未正式閱讀，便已有意無(wú)意地被他人觀(guān)點(diǎn)預(yù)設(shè)了認(rèn)知方向。

學(xué)者南希·K·拜厄姆曾批判數(shù)字時(shí)代的人際關(guān)系困境：“一方面，我們能利用這些媒體有效管理他們，另一方面，別人也可以輕而易舉地利用這些媒體來(lái)管理我們。我們被期待隨時(shí)隨地回復(fù)信息，這樣一來(lái)，每個(gè)人的自主性便越來(lái)越受限。一種‘永久聯(lián)系’（perpetual contact）的狀態(tài)在賦予我們權(quán)利的同時(shí)，也給我們帶來(lái)困擾。”51如今，這一困境已延伸至閱讀領(lǐng)域，讀者也在慢慢陷入“永久接觸”的困境之中，需要不斷在“接收評(píng)論、參與互動(dòng)”與“保持專(zhuān)注、自主思考之間做出選擇”，唯有隔離干擾，才能獲取一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的閱讀空間。

這并非否定“眾聲喧嘩”的社會(huì)化閱讀。多元評(píng)論確實(shí)可以拓寬認(rèn)知視角，問(wèn)題的關(guān)鍵在于讀者能否主動(dòng)、自覺(jué)調(diào)控閱讀距離。數(shù)字化閱讀的生命力，恰恰源于其對(duì) “感官、身體、他者” 的無(wú)限敞開(kāi)；但這種 “敞開(kāi)” 既是 “文學(xué)生活” 重塑的動(dòng)力，也在考驗(yàn)著每一個(gè)人在數(shù)字時(shí)代的 “讀寫(xiě)素養(yǎng)”—— 如何在開(kāi)放中保持獨(dú)立，在互動(dòng)中守護(hù)審美，成為視聽(tīng)化閱讀時(shí)代的重要命題。

結(jié)語(yǔ)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“技術(shù)—資本—文化”制度及其“美育使命”

本文立足新大眾文藝視角，聚焦“閱讀革命”的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)與深層影響，通過(guò)梳理數(shù)字化閱讀平臺(tái)化、可量化與視聽(tīng)化的三類(lèi)實(shí)踐機(jī)制及其文化效應(yīng)，試圖為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究提供一種“介入日常生活”的方法論思路。這意味著當(dāng)代文學(xué)研究者不應(yīng)置身于新大眾文藝場(chǎng)域之外，做單純的頌揚(yáng)者或批判者，而是需要深入體認(rèn)數(shù)字時(shí)代閱讀實(shí)踐，以理論闡釋捕捉復(fù)雜肌理。正如研究者所犀利指出：“時(shí)至今日，人文學(xué)科一直為一種支配性的知識(shí)分子政治所主導(dǎo)，厚‘文化’、藝術(shù)而薄‘大眾’媒介形式，厚‘批評(píng)’而輕‘生產(chǎn)力’。”52面對(duì)這一不斷反復(fù)出現(xiàn)的困境，我們亟須回答：如何看待數(shù)字時(shí)代大眾的生產(chǎn)力與創(chuàng)造力？當(dāng)下的文學(xué)生活、文學(xué)觀(guān)念、文學(xué)機(jī)制發(fā)生了什么變化？當(dāng)代文學(xué)研究能否參與到對(duì)未來(lái)文學(xué)理想的共同建設(shè)之中？秉持著這樣的研究立場(chǎng)與問(wèn)題意識(shí)，本文暫且擱置價(jià)值判斷，轉(zhuǎn)而全面觀(guān)察數(shù)字化閱讀的具身實(shí)踐，并從中提煉出“平臺(tái)化”“可量化”“視聽(tīng)化”三大核心特征。

數(shù)字閱讀平臺(tái)塑造作品可見(jiàn)性機(jī)制，推動(dòng)閱讀走向切片化傳播、類(lèi)型化敘事與標(biāo)簽化分類(lèi)，而平臺(tái)的“再中心化”又使得讀者自主選擇閱讀變成一場(chǎng)需要持久博弈的旅程；閱讀的可量化為自我優(yōu)化、自我成長(zhǎng)提供了可靠抓手，卻也難逃表演性、景觀(guān)性的誘惑，文學(xué)閱讀可能被抽象化為文化符號(hào)的空殼，成為社交場(chǎng)域的身份道具。壟斷性平臺(tái)的數(shù)據(jù)分發(fā)規(guī)則與算法推薦體系，既提升了讀者自主性的權(quán)重，又難免將自主性異化為可預(yù)測(cè)、可變現(xiàn)的“消費(fèi)力”，服務(wù)于商業(yè)價(jià)值的最大化；視聽(tīng)化、感官化、身體參與式的閱讀形態(tài)，將更多人引渡進(jìn)文學(xué)世界，又將文學(xué)的虛構(gòu)性力量遷移進(jìn)日常生活之中，重塑文學(xué)生活的形態(tài)。

借由以上總結(jié)分析，“閱讀革命”的面貌更為清晰，可以細(xì)分為制度層面的平臺(tái)—算法—版權(quán)治理，實(shí)踐層面的切片化、社交化、視聽(tīng)化，以及經(jīng)驗(yàn)層面的感知結(jié)構(gòu)與審美路徑重構(gòu)，從而為后續(xù)討論奠定了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

貫穿本文思考的主軸是“技術(shù)—資本—文化”的復(fù)雜疊印與力量博弈。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)制度研究需要自覺(jué)開(kāi)闊新視野，必須直面數(shù)字生態(tài)與文學(xué)權(quán)力的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。我們?cè)缫阎蒙碛谝粋€(gè)技術(shù)物所建構(gòu)的視野，數(shù)字技術(shù)內(nèi)在于文學(xué)實(shí)踐、文化認(rèn)知乃至日常生活的深處。因此，當(dāng)代文學(xué)研究只有將技術(shù)、物質(zhì)、資本、經(jīng)濟(jì)等制度化力量、霸權(quán)性邏輯彰顯出來(lái)，才能讓學(xué)術(shù)批判更有針對(duì)性，讓文學(xué)研究的力量扎根于現(xiàn)實(shí)土壤。

相較于批判性的審視，或許更重要的是重提文學(xué)理想、重建文學(xué)生活。這也是“新大眾文藝”這一視野賦予當(dāng)代文學(xué)研究的寶貴啟示。“新大眾文藝”絕非一個(gè)單純的學(xué)術(shù)概括，更是一種打破學(xué)科壁壘的思考路徑，一種聚合多元力量的實(shí)踐機(jī)制。它提醒我們，當(dāng)代文學(xué)研究除了深研文學(xué)學(xué)科內(nèi)部的理論與文本問(wèn)題，還應(yīng)沉入廣闊的社會(huì)文化生活，釋放文學(xué)的公共價(jià)值與美學(xué)潛能：在新的信息環(huán)境與數(shù)字權(quán)力結(jié)構(gòu)下，如何拓延讀者的行動(dòng)空間？如何借助文學(xué)的異質(zhì)性、多樣性、沉浸感、代入感去培育更具公共性、更加美好共同生活？新大眾文藝的核心價(jià)值，“恰恰在于它能夠包容同質(zhì)與差異、普遍與特殊、主流與邊緣，搭建起一個(gè)更為包容且多元的文化生態(tài)系統(tǒng)”53。這一價(jià)值指向，或許可以命名為當(dāng)代文學(xué)的“新美育”使命。在數(shù)字時(shí)代，所有讀者都可以借助文學(xué)閱讀自我啟蒙，自我培育，在與數(shù)字世界的動(dòng)態(tài)交互中實(shí)現(xiàn)自我更新。

將近七十年前，文化研究奠基人理查德·霍加特曾在《識(shí)字的用途》中設(shè)想普通人如何將識(shí)字能力轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)生活的力量，而非淪為商業(yè)、公民或宗教規(guī)訓(xùn)的工具。這一追問(wèn)在今天更加振聾發(fā)聵，隨著全民文化素質(zhì)的普遍提高，以及文化產(chǎn)品的極大豐富，我們?cè)鯓幼屛膶W(xué)回歸生活本身，讓閱讀不再只是信息、數(shù)據(jù)、技術(shù)與資本利益的被動(dòng)接受者，而是成為有益于精神成長(zhǎng)與社會(huì)文化建構(gòu)的能動(dòng)力量？或許這才是在新大眾文藝視野下研究“閱讀革命”的責(zé)任所在。

注釋?zhuān)?/strong>