詩人劉福君以其質(zhì)樸而深情的筆觸為人稱道，《遠(yuǎn)去的媽媽》作為其近年來的力作，以母親96歲離世為背景，通過九節(jié)詩篇細(xì)膩刻畫了母子之間深沉的情感紐帶，以及對(duì)生命消逝的感悟。該作品于《詩刊》2025年第6期刊發(fā)后，引起了大家的關(guān)注。

日前，由承德市文聯(lián)指導(dǎo)，承德市評(píng)協(xié)、承德市作協(xié)主辦，劉章研究會(huì)承辦的“母愛·鄉(xiāng)土·時(shí)代”暨劉福君《遠(yuǎn)去的媽媽》作品研討會(huì)在河北承德舉行。與會(huì)者圍繞作品的藝術(shù)價(jià)值、情感力量與社會(huì)意義進(jìn)行了深入研討。

跨越個(gè)體的情感共鳴

《遠(yuǎn)去的媽媽》將個(gè)體喪母之痛升華為普遍性的情感共鳴，引發(fā)了讀者的共情。中國作協(xié)詩歌委員會(huì)主任吉狄馬加認(rèn)為，詩歌以質(zhì)樸如土的筆觸，在當(dāng)代中國詩歌譜系中刻下一道獨(dú)特的印記?！熬殴?jié)詩篇如同九塊青石，壘成通向永恒母愛的詩學(xué)路徑，其價(jià)值不僅在于情感的真摯，更在于對(duì)生命本質(zhì)的深刻觸摸。”吉狄馬加表示，當(dāng)山桃花的淚滴落在中國當(dāng)代詩歌的土壤里，“我們看見的不僅是孝道的詩性表達(dá)，更是人類面對(duì)生命消逝時(shí)共通的震顫。這組詩如同一塊樸素的詩碑，在遠(yuǎn)去的背影中，永恒鐫刻著‘回家’的方向”。

“感人心者，莫先乎情。母子之情，情深似海，失母之痛，痛徹肺腑?！敝袊鲄f(xié)原副主席高洪波認(rèn)為，這組樸素卻情感沉郁濃烈的詩作，寫盡了兒子對(duì)高齡老母辭世的哀痛。他援引清人張問陶“好詩不過近人情”的詩論，認(rèn)為詩人的祭母詩正是此類貼近人性本真的佳作，“瞬間的詩句成了永久的風(fēng)，無盡哀傷與悲涼，讓人體會(huì)到詩人心底的血和淚”。

詩人、評(píng)論家李犁談及閱讀感受時(shí)說：“讀《遠(yuǎn)去的媽媽》，淚水一下子流了出來，靈魂被洗濯得一片皎潔，無緣由地對(duì)周圍的事物涌起一種摯愛與感恩。仿佛走進(jìn)了活生生的現(xiàn)場(chǎng)，母親就在我們眼前微笑，而那寫詩的人就是我們自己。”這種“與生活重合”的真實(shí)感，使得這組詩超越了文本形式的局限，成為情感本身的直接呈現(xiàn)。

河北師范大學(xué)教授劉向東從“愛的實(shí)踐”角度對(duì)詩作進(jìn)行了解讀：“詩是詩人的內(nèi)在生命實(shí)踐，《遠(yuǎn)去的媽媽》既是詩人愛的實(shí)踐，也是媽媽愛的實(shí)踐。我們從詩中看到的兒子對(duì)母親的愛，并非用‘赤子之心、赤子之情’便能概括，那是愛的處處用心甚至用命的細(xì)節(jié)。”詩中那句“手機(jī)的那頭，再也傳不來您管接不管送的聲音”，背后體現(xiàn)的是母子的貼心聯(lián)結(jié)，這種扎根生活的細(xì)節(jié)描寫讓情感表達(dá)更具穿透力。

“‘遠(yuǎn)去的媽媽’是世間所有子女都無法正視的隱痛。劉福君將這種情感結(jié)晶為人類共有的心靈碑文?！焙颖泵褡鍘煼秾W(xué)院教授薛梅表示，詩作最終在血脈延續(xù)中實(shí)現(xiàn)了悲欣交集的情感升華，“在文字的光暈里，遠(yuǎn)去的媽媽永遠(yuǎn)站在大門口，向春天瞭望”，讓個(gè)人哀傷轉(zhuǎn)化為對(duì)生命傳承的永恒信念。

質(zhì)樸詩風(fēng)與意象建構(gòu)的統(tǒng)一

《遠(yuǎn)去的媽媽》在藝術(shù)表現(xiàn)上呈現(xiàn)出鮮明特色，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)樸表達(dá)與意象建構(gòu)的統(tǒng)一，其語言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)均受到關(guān)注。中國詩歌學(xué)會(huì)副會(huì)長周所同評(píng)價(jià)說，“樸素、自然的語言帶動(dòng)著回憶的波瀾，潤澤了讀者的心靈”，飽含真情實(shí)感又毫不造作的表達(dá)，印證了好詩情動(dòng)于衷的標(biāo)準(zhǔn)，“尤其最后收尾處，那一聲血淚般的泣訴，令人動(dòng)容”。

首都師范大學(xué)教授汪劍釗談及詩作中質(zhì)樸表達(dá)的力量：“沒有華麗的辭藻，也沒有夸張的抒情，用詞樸素，甚至略顯直白，但切膚的感情卻溢于言表?？梢哉f，這些詩句更多的是一種刻骨的沉浸、一種至深的緬懷。”

承德市新聞工作者協(xié)會(huì)主席王德光認(rèn)為，劉福君延續(xù)了其一貫的質(zhì)樸與凝練，摒棄華麗辭藻，以近乎白描的手法，將生活細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)化為熾熱情感的載體。詩中多處充滿生活氣息的場(chǎng)景，以極具畫面感的方式喚醒了讀者的情感共鳴。

評(píng)論家李樹偉以詩中“山桃花”意象為例作了分析?！吧教一ㄊ窃娭兄匾囊庀??！教一ㄓ珠_了，山桃花啊，山桃花，再也看不到媽媽。采一把山桃花，插在媽媽的墳前，細(xì)雨中，山桃花默默滴著淚’，以花開花落的自然景象與母親的離去形成強(qiáng)烈反差，借山桃花與細(xì)雨寄托哀思?！?/p>

“當(dāng)詩人把母親的電話號(hào)碼藏進(jìn)詩句，把讓母親回?fù)茈娫挼募?xì)碎瑣事藏進(jìn)記憶，把重孫子的新生告慰于墳前，這份愛便跳出了時(shí)光的刻度?！背械率凶鲄f(xié)主席王琦從整體意象出發(fā)談到，不再是轉(zhuǎn)瞬即逝的悲傷，而是化作了永恒的溫暖。這些貼近生活的意象，讓抽象的思念變得可觸可感。

傳統(tǒng)孝道的當(dāng)代轉(zhuǎn)化

《遠(yuǎn)去的媽媽》以樸素的生命細(xì)節(jié)與錐心的個(gè)人體驗(yàn)為“母愛”作出祭奠，讓我們反思當(dāng)今時(shí)代的孝心與鄉(xiāng)愁。如河北大學(xué)教授楊立元所言，“在當(dāng)下語境中，劉福君的《母親》組詩堪稱精神啟示錄”。他認(rèn)為，《遠(yuǎn)去的媽媽》作為《母親》組詩的續(xù)作，“既展現(xiàn)了他愛的深度，也展現(xiàn)了他詩的深度”，樹立了現(xiàn)代“母親”的詩碑。

承德市作協(xié)副主席張春英將詩作與詩人打造的詩上莊相聯(lián)系：“他的詩作從多個(gè)角度、多個(gè)場(chǎng)景出發(fā)，構(gòu)建起一個(gè)滿溢著深情的鄉(xiāng)村世界，淋漓盡致地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土詩人根深情重的特質(zhì)。他的詩歌讓詩上莊從骨子里流溢出一份質(zhì)樸的鄉(xiāng)土情感韻味，讓讀到詩歌的人有了可回望的故鄉(xiāng)和無處不在、永不失聯(lián)的鄉(xiāng)愁。”

承德市作協(xié)會(huì)員學(xué)敏認(rèn)為，劉福君“將對(duì)媽媽的深情寫進(jìn)了詩歌里，將對(duì)家鄉(xiāng)的愛留在了詩上莊”。詩上莊作為“詩和遠(yuǎn)方”的村莊，如今“村民吃上了‘詩歌旅游飯’，全村共建成鄉(xiāng)村民宿、農(nóng)家院70余家，人均年收入從2012年的2000元提高到如今的1.5萬元”，這正是詩人將個(gè)人情感、鄉(xiāng)土情懷與文化建設(shè)相結(jié)合的生動(dòng)實(shí)踐。

河北大學(xué)教授劉長明從生命傳承角度解讀詩作的文化啟示?！白x到‘血脈悠長啊，像家鄉(xiāng)的小河’，便會(huì)懂得所謂‘傳承’，不過是帶著母親的愛好好生活。這正是詩人為我們帶來的人生啟迪?！彼f，這組詩讓我們相信，遠(yuǎn)去的親人從未真正離開，他們活在我們的思念里，延續(xù)在我們的生命里。

“這首詩不僅僅是對(duì)母親的追憶，更是對(duì)生命的思考。”文學(xué)評(píng)論家董江闡釋了詩作中對(duì)生命意義的追問，提醒我們要珍惜身邊的親人，珍惜每一個(gè)與親人相處的時(shí)刻，“因?yàn)樯虝海坏┦ィ阌肋h(yuǎn)無法挽回”。

厚重的生命質(zhì)感

在傳統(tǒng)儀式日益簡(jiǎn)化、情感表達(dá)趨于內(nèi)斂的今天，我們?cè)撊绾伟卜艑?duì)逝去至親的深重情感？《遠(yuǎn)去的媽媽》提供了一個(gè)具有張力的文本。河北石油職業(yè)技術(shù)大學(xué)教師許美娜認(rèn)為，《遠(yuǎn)去的媽媽》的價(jià)值在于，通過夢(mèng)境、物象與節(jié)制的抒情，構(gòu)建了一種屬于當(dāng)代的詩歌表達(dá)方式。它不試圖升華死亡，也不刻意消解悲傷，而是讓哀思在真實(shí)與虛幻、日常與永恒之間流動(dòng)。

文學(xué)評(píng)論家劉刈認(rèn)為，《遠(yuǎn)去的媽媽》面對(duì)母親離世，通過簡(jiǎn)樸的寫作完成了詩意抵達(dá)，將新時(shí)代的母愛塑造得深沉而充滿力量，讓疼痛的詩歌走向了更深層次的審美體驗(yàn)。他援引《文學(xué)創(chuàng)作要“修辭立其誠”》中的觀點(diǎn)，認(rèn)為那些充滿人間煙火的詩句“是辭立其誠的自然結(jié)體，是掏心掏肺的詩學(xué)家常”。

遵化市作協(xié)主席陳壽才從創(chuàng)作特色角度分析了這組詩完成“私人化向公共性”轉(zhuǎn)化、提煉親情細(xì)節(jié)引發(fā)共鳴的特點(diǎn)。“動(dòng)人詩歌無需華麗技巧，以真誠觸碰生命本真，借細(xì)節(jié)與留白便能讓‘遠(yuǎn)去的’母親成為讀者心中‘永在的’溫暖。”這種情感的轉(zhuǎn)化能力，正是當(dāng)代詩歌最珍貴的品質(zhì)之一。

“《遠(yuǎn)去的媽媽》是臍帶鏡像里的生命靈視，是唯有臍帶聯(lián)結(jié)的母子之間的隔世相見。”承德醫(yī)學(xué)院教授金池給出獨(dú)特解讀，談到詩人通過文學(xué)靈視“在煙花的寂滅中，透視到母愛即將消逝”，構(gòu)建起令人感動(dòng)的親情表達(dá)方式。

承德民族師范學(xué)院教授董業(yè)鐸注意到詩作中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法?！霸娙硕啻芜\(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，讓全詩讀來既接地氣，又充滿了神秘感?！蓖瑫r(shí)，詩作并非沉溺于悲痛，而是傳達(dá)出生生不息的希冀。

文學(xué)評(píng)論家牧仁分析了詩人的創(chuàng)作歷程：先是推出一部由50首短詩構(gòu)成的詩集《母親》，后是99首短詩匯編的長詩《媽媽》，此外還有《獻(xiàn)給九十歲的母親》組詩，直至《遠(yuǎn)去的媽媽》?！斑@些作品見證著劉福君在不同年齡段與母親的真情對(duì)話?！闭强缭綍r(shí)光的情感堅(jiān)守與持續(xù)書寫，讓《遠(yuǎn)去的媽媽》具有了厚重的生命質(zhì)感。