在中國第八屆創(chuàng)意寫作年會的“寫作的人民性與地方性”圓桌論壇上（1），筆者由創(chuàng)意寫作的人民性說開去，提出了創(chuàng)意寫作是繼新文化運動之后的又一場文學(xué)思想解放運動的觀點。特別是在中文創(chuàng)意寫作被列入中文二級學(xué)科目錄后，在創(chuàng)意寫作中國化實踐進入實質(zhì)性進程的當(dāng)下，這個問題更值得拓展和深入研究。無論是從中文的自我革命，還是從創(chuàng)意寫作的人民性來看，中文創(chuàng)意寫作的橫空出世都預(yù)示著一場新的文學(xué)思想解放運動的興起。

一

從中文自我革命到新的文學(xué)思想解放運動

凡事皆須追根溯源。作為舶來品的創(chuàng)意寫作，其在歐美的興起本身就充分體現(xiàn)了思想解放和“賦權(quán)人民”的特點。眾所周知，“創(chuàng)意寫作”這個概念誕生于愛默生的一場《美國學(xué)者》的著名演講，在這次演講中，“愛默生的意圖非常明確，他要讓美國文學(xué)界和思想界脫離英國和歐洲的影響，一方面要擺脫英國和歐洲的古希臘及中世紀傳統(tǒng)，另一方面也要擺脫當(dāng)代英國和歐洲的科學(xué)進步主義桎梏，這是一篇美國思想界的‘獨立宣言’，呼喚純粹的‘美國’學(xué)者的誕生”（2）。因此，可以說創(chuàng)意寫作在其概念誕生之初，“就包含著美國思想史的國家主義覺醒，標(biāo)志著美國思想界開始離開歐洲的母胎，走上獨立發(fā)展的道路，標(biāo)示著真正的獨立的美國學(xué)者和思想的誕生”（3）。

創(chuàng)意寫作誕生之初，還帶有強烈的底層解放意識，強調(diào)“人人能寫作”是其基本信條。這一信條無疑是基于現(xiàn)代人本主義價值觀和人人平等的理念，也由此和傳統(tǒng)寫作的天才論、天賦論區(qū)別開，讓寫作成為人人都應(yīng)具備的天賦權(quán)能。因此，創(chuàng)意寫作甫一開始就和平權(quán)運動有著緊密聯(lián)系，是一次人民的“寫作賦權(quán)”，是“從下到上”的文學(xué)思想解放運動。從數(shù)據(jù)上看，美國寫作協(xié)會的作家80%來自高校創(chuàng)意寫作系統(tǒng)，普利策獎獲獎?wù)?0%都曾受益于高校創(chuàng)意寫作學(xué)科的培養(yǎng)。這或許正是創(chuàng)意寫作在現(xiàn)代性凸顯的全球化時代迅速蔓延的一大主因。

創(chuàng)意寫作在中國的興起有其深刻原因。創(chuàng)意國家建設(shè)需要社會思想不斷變革，創(chuàng)新創(chuàng)意思維漸成文化主潮，這些無不呼喚著創(chuàng)意寫作這類學(xué)科的革新。高校文科發(fā)展，尤其是中文教育落后于市場需求和民眾期待，為創(chuàng)意寫作在中國的興起提供了直接動力和邏輯起點。從創(chuàng)意寫作的快速發(fā)展不難窺探當(dāng)代文學(xué)的思想變革和中文學(xué)科的自我革命之迫切。

以創(chuàng)意寫作在中國興起的情況來看，確實經(jīng)歷了一個“從下到上”的過程。與其他學(xué)科不同，創(chuàng)意寫作是先經(jīng)歷了各高校的自覺實踐（4），有了很大反響后，引起了教育部門的關(guān)注，從而由教指委等機構(gòu)予以確認。2009年，以復(fù)旦大學(xué)招收創(chuàng)意寫作MFA（藝術(shù)學(xué)專碩）和上海大學(xué)成立文學(xué)與創(chuàng)意寫作研究中心（5）為標(biāo)志，創(chuàng)意寫作學(xué)科開始正式進入中國內(nèi)地。在此之前，中山大學(xué)國際翻譯學(xué)院戴凡教授曾在內(nèi)地最早嘗試把創(chuàng)意寫作納入英語系專業(yè)課程，為中國學(xué)生用英語進行創(chuàng)意寫作提供指導(dǎo)（6）。短短十余年間，從只有少數(shù)幾家先知先覺的高校燃起星星之火，迅速發(fā)展為如今的中國化創(chuàng)意寫作的“北上廣蘇浙”分布樣態(tài)（7），其發(fā)展的內(nèi)生動力之強勁令人吃驚。時至今日，在筆者的研究視野內(nèi)，全國已有包括上海大學(xué)、北京師范大學(xué)、西北大學(xué)、中國人民大學(xué)、東北師范大學(xué)在內(nèi)的至少5所高校，具有招收創(chuàng)意寫作方向文學(xué)博士的資格；有包括南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)等在內(nèi)的至少20所高校，具有招收創(chuàng)意寫作文學(xué)或藝術(shù)學(xué)碩士的資格；有包括廣東外語外貿(mào)大學(xué)、廣東財經(jīng)大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院在內(nèi)的至少4所高校，開設(shè)了創(chuàng)意寫作本科專業(yè)（方向），如果加上創(chuàng)意寫作實驗班和作家班，則有不少于20所高校開設(shè)相關(guān)課程。更有如西北大學(xué)已經(jīng)打通了本、碩、博三級教育體系，形成了創(chuàng)意寫作人才的閉環(huán)招生和培養(yǎng)。誰能想到，這些成績竟然是在創(chuàng)意寫作沒有正式寫入教育部學(xué)科專業(yè)目錄的前提下所取得的。2024年1月，中文創(chuàng)意寫作被列入中文二級學(xué)科目錄。在此之前，除了上海大學(xué)等少數(shù)有資格自設(shè)創(chuàng)意寫作博士點的高校之外，絕大多數(shù)高校的創(chuàng)意寫作碩博培養(yǎng)，均掛靠在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝學(xué)等文學(xué)二級學(xué)科之下。即便如此，創(chuàng)意寫作的發(fā)展仍然呈現(xiàn)星火燎原之勢，對傳統(tǒng)中文學(xué)科形成了巨大沖擊，構(gòu)成了影響深遠的中文教育的自我革命。

若把創(chuàng)意寫作放入中國近現(xiàn)代文化發(fā)展史中考察就會發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)意寫作事實上擎起了“文學(xué)革命”的大旗。毫不夸張地說，從解放文藝生產(chǎn)力來看，創(chuàng)意寫作是中國的又一次新文化運動。

眾所周知，1917年新文化運動舉起“文學(xué)革命”的大旗，其影響最大的就是提倡白話文，反對文言文，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。此次新文化運動所取得的一大功績，就是以破釜沉舟的決絕姿態(tài)實現(xiàn)了“言文一致”，清除了普通百姓通往文學(xué)閱讀的最大語言文字障礙。新文化運動之前的文學(xué)是一種什么樣的文學(xué)？很大意義上就是“權(quán)貴的文學(xué)”“官辦的文學(xué)”，無論如何都稱不上是普通百姓的文學(xué)。其原因說起來倒也簡單，欲作文須先識字，欲識字須先接受教育。無論是文學(xué)閱讀還是寫作，作為書面語的文言都是一塊結(jié)結(jié)實實擋在普通百姓面前的“絆腳石”。此種現(xiàn)實，促使以啟蒙大眾為己任的陳獨秀等新文化先驅(qū)挺身而出，在《文學(xué)革命論》中振臂高呼：推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)。這就是陳獨秀提出的文學(xué)革命的“三大主義”，簡而言之就是反對貴族文學(xué)、古典文學(xué)、山林文學(xué)，提倡國民文學(xué)、寫實文學(xué)、社會文學(xué)。

陳獨秀所謂的貴族文學(xué)指的是達官貴人所言說的文學(xué)，古典文學(xué)則是文體僵化、語言晦澀的那部分陳腐的古代文章，山林文學(xué)則泛指封建時代以描述山林景物為主的講求駢偶格律、堆砌典故辭藻、內(nèi)容晦澀的文學(xué)作品。可以說這三者均屬于所謂上層人士才可“讀寫”的文學(xué)，一者寫滿宮廷富豪之驕奢景象，二三者講究格律，晦澀難懂，愛堆砌典故，仿人仿古，詞多而意寡，甚至言之無物，不通俗，平民百姓讀不懂，不能作用于整個社會。以陳獨秀為代表的新文化運動先驅(qū)極力反對此三種舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，其最大期許是要讓文學(xué)為社會文明的進化做出貢獻，實現(xiàn)其價值。《新青年》從1918年1月出版第4卷第1號起便改用白話文，采用新式標(biāo)點符號，刊登新詩、白話小說等。魯迅名噪一時的《狂人日記》即刊發(fā)于此，作為第一篇成功的白話小說，其對新思想的傳播和創(chuàng)造性寫作的發(fā)展，起著無可替代的作用。

在提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)方面，胡適在《文學(xué)改良芻議》（8）中也提出著名的“八不主義”。胡適認為，新文學(xué)的語言是白話的，文體是自由的，這樣就可以注入新內(nèi)容、新思想。毫無疑問，胡適的這一觀念和陳獨秀是一致的，這也是新文化運動在文學(xué)思想解放方面做出的巨大貢獻，是留給我們的偉大遺產(chǎn)。

筆者認為，如果說第一次新文化運動解放了文學(xué)觀念，實現(xiàn)了言文一致，解決了讓人民掌握新文學(xué)閱讀和創(chuàng)作的語言問題，那么作為又一次文學(xué)思想解放的創(chuàng)意寫作，則解決了人民的“寫作賦權(quán)”問題。

二

從為人民寫作到人民自己寫作

正如前文所說，在解放文學(xué)思想，尤其是言文一致方面，新文化運動取得了很大成績，也涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品。因為“言文一致”，這些作品變得通俗易懂，百姓可以直接閱讀，因此才有了“小說界革命”等文學(xué)運動的群眾基礎(chǔ)，新文學(xué)才有了對大眾進行文學(xué)和革命雙重啟蒙的可能。但不可否認的是，一段時期以來，絕大多數(shù)的新文學(xué)創(chuàng)作仍是精英知識分子寫作，代表人物是魯迅和胡適。1927年4月8日，魯迅在黃埔軍官學(xué)校做過《革命時代的文學(xué)》的演講，他說：“在現(xiàn)在，有人以平民——工人農(nóng)民——為材料，做小說做詩，我們也稱之為平民文學(xué)，其實這不是平民文學(xué)，因為平民還沒有開口。這是另外的人從旁看見平民的生活，假托平民底口吻而說的……現(xiàn)在的文學(xué)家都是讀書人，如果工人農(nóng)民不解放，工人農(nóng)民的思想，仍然是讀書人的思想，必待工人農(nóng)民得到真正的解放，然后才有真正的平民文學(xué)。”（9）新文學(xué)本質(zhì)上仍舊是“大眾文學(xué)”（即魯迅所說的“平民文學(xué)”）的代言人。新文化運動之后，真正的平民寫作還沒有如新文化先驅(qū)者所希望的那樣，呈現(xiàn)規(guī)模化。畢竟，為平民寫作和讓平民自己寫作是兩個完全不同的概念。這也正是在今天強調(diào)重新審視和評估延安文藝的重要意義所在。

1942年，毛澤東在延安主持召開了文藝座談會并發(fā)表了重要講話，提出當(dāng)時延安文學(xué)的基本問題是為群眾的問題和如何為群眾的問題。這就在根本上明確了文藝為人民的問題。其目標(biāo)是解決文藝工作者的立場、態(tài)度、工作對象問題。講話后，解放區(qū)掀起了人民文藝的創(chuàng)作高潮，講話精神也成為新中國文藝界遵循的重要文藝方針。隨著新時期社會形勢和主要矛盾的變化，文學(xué)從“為工農(nóng)兵服務(wù)”發(fā)展到“為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)”，但不變的是“為人民服務(wù)”（10）。

如果說新文化運動解決了“言文一致”的問題，延安文藝所要解決的是站在什么立場、如何為人民寫作的問題。而創(chuàng)意寫作則是要在這兩者的基礎(chǔ)之上，進一步解放普通百姓的文學(xué)創(chuàng)造力和創(chuàng)意生產(chǎn)力問題，以實現(xiàn)從為人民寫作到人民自己寫作的偉大轉(zhuǎn)變。和傳統(tǒng)寫作學(xué)多偏重個體的知識傳授和虛空高蹈的語言修辭鑒賞不同，創(chuàng)意寫作一直致力于創(chuàng)意激發(fā)和創(chuàng)作思維能力的進步，以及側(cè)重集體創(chuàng)作智慧的工坊式教學(xué)的發(fā)展。國內(nèi)外的實踐證明，這是極為有效的，十倍、百倍地擴大了文學(xué)文化生產(chǎn)的規(guī)模，進而撬動了人民自我開掘和創(chuàng)作的巨大潛力，改變了此前文學(xué)創(chuàng)作一貫由專家（作家為主）生產(chǎn)而讀者消費的局面，實現(xiàn)了生產(chǎn)消費的統(tǒng)一。

當(dāng)前，無論從世界文化潮流，還是我國的文藝生產(chǎn)來看，其內(nèi)容生產(chǎn)的方式正在不斷進步，其日新月異的發(fā)展變化甚至可以說是疊加式進化。這種進步和進化總的趨勢是人民群眾的自我生產(chǎn)力不斷得到釋放。以人類進入互聯(lián)網(wǎng)時代為觀測起點，在Web1.0的PC端互聯(lián)網(wǎng)階段，絕大部分優(yōu)質(zhì)內(nèi)容以PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）為主，但PGC的產(chǎn)能畢竟有限，只有融入UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）模式，再到AIGC（人工智能生產(chǎn)內(nèi)容）的大發(fā)展，才能夠引爆文學(xué)文化的內(nèi)容創(chuàng)作。創(chuàng)意驅(qū)動下的文化內(nèi)容生產(chǎn)的大解放，是新的文學(xué)思想運動的又一表征。而在當(dāng)下，“人人都可以寫作”的創(chuàng)意寫作理念，讓這一表征尤其體現(xiàn)于方興未艾的短視頻內(nèi)容的新大眾文藝創(chuàng)作，以及已經(jīng)萌芽尚未崛起的元宇宙藝術(shù)生產(chǎn)中。這些新文化生產(chǎn)現(xiàn)象是大眾文藝生產(chǎn)力進一步解放的表征。

創(chuàng)意驅(qū)動下的文化內(nèi)容生產(chǎn)的大解放尤其體現(xiàn)于蓬勃生長的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。在內(nèi)容生產(chǎn)不斷豐富與持續(xù)增長的同時，作為文藝“新三樣”之一的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外的傳播也與日俱增。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還以IP為核心，不斷擴大與多種文藝形式的聯(lián)姻，形成新的文化增長點，呈現(xiàn)巨大潛能。正如白燁所說：“無論是作者群體的廣大性、讀者受眾的普泛性，還是文學(xué)品味的通俗性、服務(wù)讀者的全面性，乃至文化產(chǎn)業(yè)的延展性、輻射社會的廣闊性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都是極具大眾性的，因而也是卓具人民性的文學(xué)……是以‘人民寫，寫人民’的自主方式豐富和延伸著文學(xué)的既有特性。”（11）確實，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到今天，研究者逐漸達成共識：與精英寫作相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種更具廣泛意義的大眾創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)的普及大大降低了寫作的門檻，激發(fā)了普通大眾的創(chuàng)作潛力。如果說文學(xué)是一座金字塔的話，當(dāng)今處在金字塔最頂端的當(dāng)然還是所謂的精英寫作，但新時代的人民性特征所要求于文學(xué)的，是更多普通人能夠參與的大眾寫作。某種意義上說，正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而不是精英寫作，更多地回應(yīng)了新時代文學(xué)所提出的百姓自己寫作的迫切要求。

具體到文體創(chuàng)作特征，區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的作家本位，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個突出特征就是讀者的時時參與。依托于網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的即時性，以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的“日更”行為，創(chuàng)作者可以及時吸收讀者意見，讀者的意見會“參與”乃至“影響”寫作走向。這在傳統(tǒng)作家創(chuàng)作中是沒有的，其寫作過程受讀者的影響也微乎其微。因此，讀者的時時參與是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)寫作的一個重要特征，也是大眾新媒介寫作的一個主要特點。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為依賴于大眾生產(chǎn)的新媒介文學(xué)，不僅僅體現(xiàn)于它的創(chuàng)作主體和讀者主體是人民大眾，更體現(xiàn)于其創(chuàng)作體裁也多為百姓所喜聞樂見。用傳統(tǒng)文藝理論的觀點來說，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的新媒介文學(xué)更符合大眾的閱讀期待，也更易于接受。借助新媒體傳播的快速與便捷，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播也有著更加突出的優(yōu)勢。

與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相比，更能凸顯大眾創(chuàng)作和生產(chǎn)特點的是尚處于萌芽狀態(tài)卻顯示出蓬勃生命力的元宇宙文藝。何謂元宇宙文藝？我們可以簡單地將其理解為網(wǎng)絡(luò)文藝的高階版（12）。作為媒介的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展目前已經(jīng)進行了三次迭代。第一代網(wǎng)絡(luò)即Web1.0，上網(wǎng)的終端主要依賴臺式電腦；第二代網(wǎng)絡(luò)即Web2.0，主要依賴的終端是手機，移動網(wǎng)絡(luò)徹底改變了我們的生活，讓我們進入了不折不扣的“屏?xí)r代”——大屏電影、中屏電視、小屏手機，改變了包括文學(xué)在內(nèi)的文藝生產(chǎn)方式；第三代網(wǎng)絡(luò)即Web3.0已經(jīng)到來，但尚未得到普及應(yīng)用，其實質(zhì)就是建立在5G和6G等新技術(shù)基礎(chǔ)上的“全真互聯(lián)網(wǎng)”（13），即元宇宙（14）。

隨著作為媒介的網(wǎng)絡(luò)高階版元宇宙的到來，和媒介關(guān)系密切的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展到這一階段以后，就順勢變身為元宇宙文藝。這個演變過程可能并不簡單，畢竟文藝的媒介性不是決定文藝進階的本質(zhì)特征。比較元宇宙文藝我們會發(fā)現(xiàn)，前文所述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者互動仍然是相對有限的互動。未來的元宇宙文藝，其互動性是更加廣泛和強大的，是屬于沉浸式的虛擬世界和現(xiàn)實世界緊密結(jié)合的嶄新未來世界。未來的元宇宙文藝，不僅可以實現(xiàn)私人定制，甚至普通百姓都可以成為故事的主角，像玩游戲一樣親身體驗故事，而不僅僅是“觀看”故事，實現(xiàn)從普通讀者到VIP玩家的角色轉(zhuǎn)變。由此，文藝也將進入真正的用戶生產(chǎn)內(nèi)容的新時代。當(dāng)然，相比當(dāng)下短視頻平臺所實現(xiàn)的用戶生產(chǎn)內(nèi)容，元宇宙文藝的生產(chǎn)將是更高階的人工智能生產(chǎn)，不但將充分利用人工智能實現(xiàn)文藝海量內(nèi)容的創(chuàng)（制）作，還將在本體意義上極大地解放人類的文藝生產(chǎn)力。

總而言之，未來的文藝世界是“用戶”主導(dǎo)的世界，從專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容到用戶生產(chǎn)內(nèi)容，直到人工智能技術(shù)創(chuàng)（制）造內(nèi)容，人民大眾創(chuàng)造文藝的時代已經(jīng)在來的路上。服務(wù)大眾，讓普通人參與寫作，并以此促使文藝生產(chǎn)力大解放的創(chuàng)意寫作，無疑將迎來更大的生長空間。

創(chuàng)意寫作是新的文學(xué)生產(chǎn)解放運動，是新時代下的文化教育變革。正如莫言在北京師范大學(xué)第六屆教博會上所作的《文學(xué)教育與青年寫作》主題報告所說，我們確實已經(jīng)進入“文學(xué)不單可以教，而且大家都在努力教”的時代。目前已有數(shù)十所高校開設(shè)了與創(chuàng)意寫作相關(guān)的專業(yè)，接下來創(chuàng)意寫作與文學(xué)教育應(yīng)向什么方向發(fā)展，以怎樣的方式向前推進，都將是我們共同面臨的課題。但可以預(yù)見的是，在各大高校受過創(chuàng)意寫作訓(xùn)練的學(xué)生，很可能成為未來中國文學(xué)創(chuàng)作隊伍的主要力量，那時的中國文學(xué)將呈現(xiàn)出一種嶄新的面貌（15）。中國文學(xué)嶄新的面貌必定包括文學(xué)創(chuàng)作和文藝生產(chǎn)的大繁榮。而風(fēng)生水起的創(chuàng)意寫作也必定會在促進文藝的人民大眾生產(chǎn)，乃至人工智能生產(chǎn)中大有作為。

三

創(chuàng)意寫作解放文藝生產(chǎn)力的未來展望

毋庸諱言，創(chuàng)意寫作在中國的興起并非沒遇到過阻力，在剛剛引入中國時，甚至還遭到過嘲笑。直到今天，依然有對這一概念的誤解者。比如高玉教授就認為在“寫作”前加了“創(chuàng)意”二字，“這不僅是多余的，而且違背寫作宗旨”，他就此斷言：“當(dāng)今和未來的中國語言文學(xué)專業(yè)和學(xué)科建設(shè)，‘寫作’有廣闊的前景，但‘創(chuàng)意寫作’前景黯淡。”（16）但與百年前的新文化運動相比，作為文學(xué)思想解放和文藝生產(chǎn)力解放運動的創(chuàng)意寫作，并沒有遭遇到如此激烈的反對。但衡量一個新事物的價值和意義不在于反對的激烈與否，而在于對社會文化的促動程度。

從中文創(chuàng)意寫作被列入中文二級學(xué)科目錄開始，創(chuàng)意寫作已經(jīng)重新出發(fā)，并積極開展學(xué)科建制。且不說創(chuàng)意寫作在創(chuàng)意國家、創(chuàng)意社區(qū)、創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)等方面的革新，僅從文學(xué)內(nèi)部來看，將創(chuàng)意寫作置于中文學(xué)科之下，即意味著創(chuàng)意寫作將在解放普通人的文學(xué)創(chuàng)作生產(chǎn)力、變革文學(xué)教育和人才培養(yǎng)等方面發(fā)揮更大作用，推動文學(xué)思想和文藝生產(chǎn)力的大解放。

首先，從創(chuàng)意寫作對文學(xué)創(chuàng)作實踐的解放來看，創(chuàng)意寫作所促動的不僅僅是創(chuàng)作主體數(shù)量的指數(shù)級爆發(fā)，更是創(chuàng)作質(zhì)量的跳躍式提升。無論是過去還是現(xiàn)在，無論媒介如何進步，好的作品一定是富有創(chuàng)意和個性的。因此，創(chuàng)意寫作未來追求的，必然是從創(chuàng)作技藝的訓(xùn)練上升為創(chuàng)意思維和藝術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

其次，從創(chuàng)意寫作對文學(xué)教育和文學(xué)研究的革新方面看，創(chuàng)意寫作將改變原有文學(xué)教育和研究過于注重體內(nèi)循環(huán)，乃至于常常形成理論空轉(zhuǎn)而無法指涉現(xiàn)實實踐的被動局面。創(chuàng)意寫作的實踐本位特征，將大大改變文學(xué)教育和研究的從文本到文本、從作者到讀者、從傳播到接受的內(nèi)部小循環(huán)，走向打通國族、社區(qū)、城市、產(chǎn)業(yè)等公共空間的外部大循環(huán)。有鑒于此，下一步創(chuàng)意寫作中國化的研究落地和中國自身創(chuàng)意寫作資源的梳理至為關(guān)鍵。創(chuàng)意寫作雖然發(fā)端于歐美，但毫無疑問，中國也有類似的探索和成就。中國與西方創(chuàng)意寫作的關(guān)系不是單向的亦步亦趨的學(xué)習(xí)，而是建立在平等基礎(chǔ)上的互鑒關(guān)系。中西方創(chuàng)意寫作的明顯區(qū)別在于創(chuàng)意寫作是否成為文學(xué)教育的主流。在這點上歐美顯然快了一步，中國化創(chuàng)意寫作雖步伐緩慢，但依然有跡可循。

第三，從創(chuàng)意寫作對創(chuàng)造性文學(xué)人才培養(yǎng)的革新層面看，創(chuàng)意寫作將改變之前“在岸上學(xué)游泳”的說教式教育，讓寫作教育回歸藝術(shù)培養(yǎng)，在實踐中教，在實踐中學(xué)（17），讓文學(xué)創(chuàng)作人才培養(yǎng)形成和音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)人才培養(yǎng)一樣的路徑。寫作和其他藝術(shù)的本質(zhì)都是對生活的創(chuàng)意表達，區(qū)別無非在于所借助的介質(zhì)不同。音樂的介質(zhì)是音符，舞蹈的介質(zhì)是形體，美術(shù)的介質(zhì)是線條，而寫作的介質(zhì)則是文字。這些藝術(shù)門類無不指向創(chuàng)意思維和創(chuàng)意能力。因此，創(chuàng)意寫作教學(xué)的淺層目標(biāo)是培養(yǎng)作家，深層目標(biāo)則是創(chuàng)意思維和創(chuàng)意能力的塑造，而根本目標(biāo)是培養(yǎng)有思想的創(chuàng)意人和有創(chuàng)意的思想者。可以說，中文創(chuàng)意寫作學(xué)科建制化發(fā)展將會突飛猛進。

在中文創(chuàng)意寫作列入中國語言文學(xué)二級學(xué)科目錄的第二天，筆者就在“中文創(chuàng)意寫作”微信公眾號上發(fā)表了《何謂中文創(chuàng)意寫作？》，對中文創(chuàng)意寫作的學(xué)科概念進行了解析：與英語創(chuàng)意寫作既有聯(lián)系也有區(qū)別，中文創(chuàng)意寫作是以培養(yǎng)學(xué)生的中文寫作能力為主要目標(biāo)，通過課程的講授和寫作方法、技能的訓(xùn)練，促使學(xué)生具有應(yīng)用文及一般寫作的基本素質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)掘和鼓勵文學(xué)創(chuàng)作及相關(guān)研究的專門人才，同時包含寫作方法研究和文學(xué)教育研究的學(xué)科。其學(xué)科特點是：中文創(chuàng)意寫作特別注重創(chuàng)造力的激發(fā)、養(yǎng)成和拓展。其學(xué)科意義是：文學(xué)創(chuàng)作的能力可以通過大學(xué)專業(yè)教育獲得訓(xùn)練和提升，也需要寫作教育結(jié)合社會文化發(fā)展予以綜合培養(yǎng)。中文應(yīng)用型寫作需要專業(yè)教育引領(lǐng)，推進工具性與人文性的統(tǒng)一。其學(xué)科任務(wù)是：中文創(chuàng)意寫作既重點培養(yǎng)具有原創(chuàng)力的文學(xué)創(chuàng)作人才和具有深厚專業(yè)基礎(chǔ)、出色創(chuàng)意才華的高層次應(yīng)用型寫作人才，也包括對創(chuàng)意寫作學(xué)及新媒介寫作研究、創(chuàng)作理論、寫作教育等研究人才的專業(yè)培養(yǎng)。其培養(yǎng)方式是：中文創(chuàng)意寫作采用理論與實踐相結(jié)合的系統(tǒng)教育方式。其學(xué)科目標(biāo)是：在有效促進創(chuàng)造性寫作能力提升的同時，培養(yǎng)學(xué)生的中文寫作能力。教育部將中文創(chuàng)意寫作列入中國語言文學(xué)二級學(xué)科目錄，特意強調(diào)將“中文”二字作為“創(chuàng)意寫作”的限定語，其著眼點顯然不在于英語創(chuàng)意寫作。因此，創(chuàng)意寫作中國化是當(dāng)務(wù)之急。

在創(chuàng)意寫作引入中國內(nèi)地之前，寫作在整個中文學(xué)科專業(yè)布局當(dāng)中雖然未能顯赫，但已經(jīng)積累了很好的研究基礎(chǔ)，也有不少研究成果。創(chuàng)意寫作理念普及之后，將其中國化落地的工作才剛剛開始，還有許多值得深入研究的課題。

首先是整理、消化和吸收域外創(chuàng)意寫作經(jīng)驗。這點以葛紅兵教授為代表的第一批領(lǐng)軍人物，已經(jīng)做了很多開疆拓土的工作，取得了很大的成績，直接推動了中文創(chuàng)意寫作的學(xué)科專業(yè)設(shè)置，可以說厥功至偉。其次是創(chuàng)意寫作本土化的研究任重道遠。有了域外的經(jīng)驗和成果，更重要的是下一步要實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這其中要特別注意三個原則：一個是求真原則，學(xué)深弄懂歐美創(chuàng)意寫作的真正內(nèi)涵，不能斷章取義，更不能照本宣科；一個是求實原則，要注意中國本土的具體情況，取其精華去其糟粕，以免造成“四不像”，落個水土不服，消化不良；一個是自主原則，平視歐美，以我為主，尋求建立創(chuàng)意寫作中國化的獨有特色。最后是要打通古代文學(xué)、近現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)與創(chuàng)意寫作研究的界限，從中尋找中文創(chuàng)意寫作的資源與經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上厘清中文寫作教育的歷史，看清來路，才有去處。

從在上海大學(xué)攻讀創(chuàng)意寫作文學(xué)博士學(xué)位開始，筆者一直致力于創(chuàng)意寫作中國化的三條路徑的研究與實踐：一是以魯迅文學(xué)院為代表的中國創(chuàng)意寫作教育的資源研究，對應(yīng)的是美國愛荷華大學(xué)的創(chuàng)意寫作系統(tǒng)；二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與創(chuàng)意寫作研究，目的是尋找最具中國當(dāng)代類型文學(xué)特色的創(chuàng)意寫作研究的文體范例；三是創(chuàng)意寫作文科實驗室的建設(shè)與研究，以此與歐美創(chuàng)意寫作工作坊形成參照和對話。這三個方面，無論是對于作為創(chuàng)意寫作中國化文體突破的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)專業(yè)（方向）的設(shè)置與研究，還是對于作為創(chuàng)意寫作中國化工坊教學(xué)探索的文科實驗室的建設(shè)研究，都顯得極為迫切而有意義，形成了創(chuàng)意寫作中國化探索的新路徑。這是對國家當(dāng)前新文科建設(shè)的積極響應(yīng)；多少獲取了與歐美創(chuàng)意寫作同等的對話權(quán)，可視作邁出創(chuàng)意寫作中國化的關(guān)鍵步伐；也為中文創(chuàng)意寫作在學(xué)理上的“合法化”做出了努力。

結(jié) 語

中國文學(xué)發(fā)展到今天，創(chuàng)意寫作理念的引入，猶如風(fēng)乍起，吹皺一池春水。在中國古典文學(xué)乃至近現(xiàn)代文學(xué)研究的語境中，極少使用“創(chuàng)意”這樣的概念。即便是在“寫作”專業(yè)語境里，強調(diào)的也僅僅是“writing”（寫作），而沒有“creative”（創(chuàng)意創(chuàng)造）。然而，正是“創(chuàng)意創(chuàng)造”道出了寫作的本質(zhì)。在傳統(tǒng)觀點看來，寫作無非是《紅樓夢》第五回所說的那樣，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”，意思是說，把世間的事弄懂了處處都有學(xué)問，把人情世故摸透了處處都是文章。社會閱歷和社會交往對于寫作和成為作家確實極為重要，但僅靠這些還遠遠不夠。拿《紅樓夢》來說，《紅樓夢》那些經(jīng)典的不可復(fù)制的語言，淵博到一般人無法企及的各種知識，就連人物的命名都充滿深刻的象征意蘊和命運暗示，這些當(dāng)然離不開作者廣博的文學(xué)閱讀和高超的寫作技藝，以及無限的創(chuàng)造性，這些無不屬于創(chuàng)意寫作范疇。更重要的是，曹雪芹在思想價值觀上的創(chuàng)新是令人難以企及的。總之，創(chuàng)意和創(chuàng)造才是成為好作家的關(guān)鍵，當(dāng)然也是寫好文章的必備要素。正是創(chuàng)意寫作解放了當(dāng)代文學(xué)教育思想，這種思想解放不僅僅體現(xiàn)于文學(xué)教育。

寫作有著悠久的歷史，可以說伴隨著人類社會的進步。而在中國，創(chuàng)意寫作又是一個正處于上升期的年輕學(xué)科。1915年，陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等高舉“民主”與“科學(xué)”兩面大旗，以《新青年》為主要陣地，掀起了空前的思想大解放運動。一百多年后的今天，作為繼續(xù)倡導(dǎo)文學(xué)思想解放的“朝陽”學(xué)科的創(chuàng)意寫作，聚集了一批新時代的文學(xué)“新青年”，以寫作思想的革新推動當(dāng)代文學(xué)和文化的更生，進而推動創(chuàng)意國家、創(chuàng)意城市、創(chuàng)意社區(qū)建設(shè)。這是需要千萬人來引領(lǐng)、奮斗的事業(yè)，只有大家共同發(fā)力，才能迎來更好的前景。讓我們銘記，創(chuàng)意寫作是一個可以走向每一個普通人的學(xué)科。“人人可以寫作”，使命必達。

注釋：

（1）第八屆創(chuàng)意寫作年會于2023年11月24-26日在長春舉行。

（2）（3）葛紅兵：《創(chuàng)意寫作的價值與未來》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》2024年第5期。

（4）這一實踐過程令人鼓舞，也令人心酸，曾經(jīng)的創(chuàng)意寫作不得不掛靠在文藝學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，或者藝術(shù)學(xué)、廣播電視編導(dǎo)等學(xué)科之下，進行“寄人籬下”式的生存與發(fā)展。

（5）現(xiàn)已更名為中國創(chuàng)意寫作研究院。

（6）中山大學(xué)成立了內(nèi)地首個英語創(chuàng)意寫作研究中心，引自http://edu.people.com.cn/n/2014/0318/c1053-24669241.html。

（7）國內(nèi)的創(chuàng)意寫作一開始的發(fā)展重心在北京、上海和廣東。近年來，浙江和江蘇的高校也開始設(shè)立創(chuàng)意寫作專業(yè)，形成了與“北上廣”相呼應(yīng)的“蘇浙”模式。可以看出，創(chuàng)意寫作的發(fā)展離不開經(jīng)濟和文化基礎(chǔ)。越是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，其產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型越快，對創(chuàng)意寫作的人才需求越大。中國西北、東北、西南等地方高校的創(chuàng)意寫作也漸有規(guī)模。

（8）胡適：《文學(xué)改良芻議》，《新青年》第2卷第5號。

（9）魯迅：《革命時代的文學(xué)》，《魯迅全集》第3卷，第422頁，北京，人民文學(xué)出版社，1981。

（10）楊毅：《從新媒介文藝到新的大眾文學(xué)》，《文藝報》2024年10月23日。

（11）白燁：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人民性特質(zhì)》，《文藝報》2020年10月26日。

（12）當(dāng)元宇宙在各領(lǐng)域落地開花之際，提出包括元宇宙文學(xué)在內(nèi)的元宇宙文藝的概念，筆者認為十分必要，也切實可行。從這一概念的內(nèi)涵和外延來講，元宇宙文藝即關(guān)于元宇宙的文藝。以《雪崩》等為代表的文學(xué)作品是其先聲，以《頭號玩家》等為代表的影視作品是其初期表現(xiàn)。元宇宙文藝是一種真正的深度沉浸式文藝形態(tài)，是最為典型的完全交互性文藝。這種完全意義上的交互體驗的實現(xiàn)，需借助AR、VR、MR等先進互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。與傳統(tǒng)文藝相比，元宇宙文藝表現(xiàn)出更多的技術(shù)依賴。深度沉浸、全面交互、去中心化創(chuàng)作是元宇宙文藝的主要特點。見葉煒：《元宇宙場域和元宇宙文藝的生成》，《文學(xué)與文化》2022年第2期。

（13）葉煒：《元宇宙：一場人類的精神探險——關(guān)于元宇宙的五個關(guān)鍵詞》，《寫作》2022年第4期。

（14）關(guān)于元宇宙的概念，至今尚無權(quán)威定義。元宇宙英文Metaverse，前綴meta意為超越，詞根verse則由universe演化而來，泛指宇宙、世界。1990年代初，錢學(xué)森曾將基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)構(gòu)建的新型信息空間（Cyberspace）命名為“靈境”。這個命名類同于今天的元宇宙。見葉煒：《元宇宙場域和元宇宙文藝的生成》，《文學(xué)與文化》2022年第2期。

（15）見莫言：《文學(xué)教育與青年寫作》，引自https://www.douyin.com/video/7303118714411486518。

（16）高玉：《中國寫作教育的歷史、學(xué)科化與發(fā)展趨勢》，《寫作》2024年第4期。

（17）葉煒：《實踐中教實踐中學(xué)——創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展方向展望》，《光明日報》2019年12月11日。