唐人詩句中寫雪者多，且佳句多。李白“燕山雪花大如席”的磅礴，杜甫“窗含西嶺千秋雪”的寥廓，岑參“千樹萬樹梨花開”的奇絕，柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”的空寂，韓愈“白雪卻嫌春色晚”的靈動(dòng)，各以玲瓏妙筆繪就天地清絕。在眾多寫雪的詩句中，王維獨(dú)樹一幟。他的詩是詩中有畫，而他的畫是畫中有詩，有人認(rèn)為其《袁安臥雪圖》與詩中“借問袁安舍，翛然尚閉關(guān)”二句相關(guān)。那么，是畫中雪景來自詩意，還是詩中典故暗合畫題？王維的雪詩與雪圖之間有何關(guān)聯(lián)？

圖與詩的形神相契

王維《袁安臥雪圖》久負(fù)盛名，但關(guān)于此畫的記載僅見于《夢溪筆談》。沈括認(rèn)為，書畫的妙處，“當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也”。而世上觀畫的人，“多能指摘其間形象、位置、彩色瑕疵而已”，但能“至于奧理冥造者”，是非常少的。沈括特別提到王維，稱其《袁安臥雪圖》中的“雪中芭蕉”景奇意深，“造理入神，迥得天意”，是王維“得心應(yīng)手，意到便成”之作。雪中芭蕉的意象如以尋常眼光看，很難理解。由于無實(shí)物傳世，后世對(duì)該畫的論述皆源于沈括的記載，其所引發(fā)的畫學(xué)的形神之辨，至今仍備受關(guān)注。而王維的另一首寫雪的詩《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》卻符合常理，并體現(xiàn)了詩畫一律的特質(zhì)。詩中“開門雪滿山”的蒼茫雪景，與繪畫中“留白寫雪”的技法相通——以水墨勾勒寒竹勁枝，以大面積空白暗示積雪覆野，恰與詩中“灑空深巷靜”契合。《袁安臥雪圖》中，袁安閉戶高臥的孤影，與此詩中“翛然尚閉關(guān)”的典故呼應(yīng)，均以“雪”為精神象征：雪的素白暗喻人的品格高潔，雪的靜謐襯托人的孤介之志。由此可見，寒雪圖景不僅是自然景觀，更是士人精神的鏡像，王維的詩畫創(chuàng)作開后世文人畫“以典入畫，以畫言志”之先河。

《袁安臥雪圖》與《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》都將雪作為藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象。無論是畫中的悖論構(gòu)圖和水墨留白，還是詩中的虛實(shí)相生和精神境界，都努力在器與道兩個(gè)層面實(shí)現(xiàn)融合。從視覺效果上看，“留白”所留的是雪，從象征意義上看，雪是士人高潔與孤寂精神的外化，從哲學(xué)理據(jù)上看，雪的虛實(shí)相生恰恰暗合“形”與“神”的辯證關(guān)系。詩畫之間的契合成就了王維的詩畫雙絕，也正如《宣和畫譜》載，王維“善畫，尤精山水”，時(shí)人謂其畫乃“天機(jī)所到”，這不是一般畫家所能達(dá)到的境界。后世評(píng)王維“所畫不下吳道玄”，其畫作之所以卓然出眾，源于其思致高遠(yuǎn)的文人特質(zhì)——其詩中早已蘊(yùn)含畫意，故作畫“出于天性，不必以畫拘”，這種人文稟賦非僅以畫技聞名的匠人可比。

盡管王維以雪景圖名揚(yáng)后世，但其詩中寫到雪景的僅見《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》等篇。在極少數(shù)寫冬雪的詩中，寫雪之處卻筆筆如畫。如《贈(zèng)從弟司庫員外絿》曰：“清冬見遠(yuǎn)山，積雪凝蒼翠。”詩以“清冬”“遠(yuǎn)山”“積雪”“蒼翠”等意象，勾勒出冬日山景。全詩既展現(xiàn)出積雪覆蓋松柏的靜態(tài)，又暗含雪落被蒼翠吸附的動(dòng)感，形成素白與濃綠的色彩對(duì)比，儼然“詩中有畫”。而近景的積雪壓枝、遠(yuǎn)景的山巒迷蒙，又營造出清冷深邃的意境。《送懷州杜參軍赴京選集序》一文也寫到雪：“飛雪蔽野，長河始冰。”詩中所描繪的“飛雪蔽野”景象，實(shí)為送別場景中詩人蒼涼心境的體現(xiàn)。“飛雪”的動(dòng)態(tài)鋪陳與“蔽野”的空間覆蓋構(gòu)建出天地一白的蒼茫感，與“長河始冰”的凝固之景形成動(dòng)靜交織的冬日?qǐng)D景。

王維的雪景圖多，而雪景詩文少，這是創(chuàng)作上的一種“錯(cuò)位”。《山中與裴秀才迪書》描繪的是地處關(guān)中的輞川一帶冬景，輞川冬季本有雪景，但文中卻描寫了雪以外的其他冬日景象，這應(yīng)與王維的文藝思想有關(guān)。第一，王維篤信佛教，他更傾向以春秋景象如“木末芙蓉”“空山新雨”——表現(xiàn)生機(jī)、傳遞禪趣；第二，王維注重描繪冬季自然意象的季候性變化，他借“雪”的空與凈表達(dá)禪意，而不是表現(xiàn)雪本身，因而會(huì)出現(xiàn)如“雪中芭蕉”的悖論構(gòu)思；第三，唐代詩壇中雪景書寫并不多，岑參的邊塞詩歌中的雪景屬于地域特例。這可能是王維對(duì)“雪”這一意象有意進(jìn)行的藝術(shù)分流。

王維雪景圖的畫史地位

據(jù)《宣和畫譜》載，北宋御府所藏王維畫作中雪景圖的數(shù)量尤為可觀，有《袁安臥雪圖》《江干雪霽圖》等。王維不僅妙齡能文、科舉擢第，在當(dāng)時(shí)文壇享有盛名，更于輞川筑園隱居，將生活與人生詩化，真正做到了“山川與予神遇而跡化”。這種藝術(shù)精神在王維的雪景詩與雪景圖中都有體現(xiàn)。

值得注意的是，《宣和畫譜》收錄的未必是王維作品的真跡全貌，其中或摻雜臨摹之作。從季節(jié)題材看，畫譜雖未明確著錄春、夏、秋三季景致，但從其他文獻(xiàn)可窺端倪：如黃庭堅(jiān)《摩詰畫》有“袖手南山雨，輞川桑柘秋”之句，該句佐證王維曾描繪過輞川秋景；《漁市圖》等畫題亦可能隱含季節(jié)特征。然因王維畫作真跡大多散佚，僅能從畫題與詩文的記載加以推斷。在其傳世畫作與畫題中，雪景圖的數(shù)量與影響力均在前列，能夠印證蘇軾對(duì)其“詩中有畫，畫中有詩”的評(píng)價(jià)。

千百年來，人們對(duì)王維的雪景畫十分推崇。清代惲壽平在《跋仿江貫道雪景立軸》中曾言：“雪圖右丞以降，惟稱李、范。”這里的“右丞”指王維，與王維并稱的“李、范”，分別指北宋畫家李成與范寬。李成擅繪寒林平遠(yuǎn)之景，筆下雪景盡顯荒寒孤寂；范寬則以雄渾筆墨勾勒北方山川雪景，氣勢磅礴，二人皆承王維雪景畫的精髓，又各具風(fēng)貌，共同鑄就中國古代雪景畫的藝術(shù)高峰。應(yīng)該說，在雪景圖創(chuàng)作方面，王維實(shí)屬開宗立派的人物。

（本文系國家社科基金項(xiàng)目“唐詩圖像與唐詩經(jīng)典生成研究”（23BZW051）階段性成果）

（作者系廣州大學(xué)人文學(xué)院副教授）