12月14日，首都博物館西夏文物精品展“賀蘭山下‘桃花石’”落下帷幕。這是西夏王陵申遺成功后，西夏文物的首場(chǎng)集結(jié)，人們?cè)诖箫栄鄹Ｖ啵幻飧袊@，對(duì)如此燦爛又神秘的西夏，實(shí)在是相見恨晚。

賀蘭山下，大漠蒼涼，西夏王朝曾存續(xù)189年，疆域達(dá)115萬(wàn)平方公里。一場(chǎng)滅絕性報(bào)復(fù)，讓一切灰飛煙滅，連二十四史中都找不到它的蹤跡。

曾幾何時(shí)，“西夏在中國(guó)，西夏學(xué)在國(guó)外”。從1971年發(fā)現(xiàn)西夏王陵開始，我們才一點(diǎn)一滴，重新尋回了這一文明。經(jīng)過(guò)50多年積累，西夏已不那么神秘，反而成了破解中華文明多元一體格局的鑰匙。

賀蘭山下“桃花石”

迦陵頻伽是梵語(yǔ)Kalavinka的音譯，意為“妙音鳥”。它是佛教中的神鳥，人首鳥身，聲音非常好聽。佛經(jīng)說(shuō)，除了如來(lái)的聲音，再?zèng)]有比迦陵頻伽的歌聲更美妙動(dòng)聽的了。葉嘉瑩先生號(hào)迦陵，便是出于此典故。《北派盜墓筆記》中，一眾高手在黑水城回關(guān)，所得寶貝之一，就是它。

在“賀蘭山下‘桃花石’”中，展示了各式各樣的迦陵頻伽。

西夏崇尚佛教，那一時(shí)期的迦陵頻伽，既保留了佛教“妙音鳥”的本義，又融入了黨項(xiàng)民族的審美特色。

一尊綠釉迦陵頻伽，神態(tài)靜謐安詳。長(zhǎng)圓臉，雙頰豐腴，細(xì)眉長(zhǎng)眼，眼簾低垂，雙眉間有白毫，高鼻，嘴巴細(xì)小，帶有明顯的黨項(xiàng)人特征。

這些迦陵頻伽，作為建筑構(gòu)件出現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)中，尚屬首次。在西夏王陵，它們主要位于屋頂垂脊和戧脊，作為脊獸中的神獸之首，相當(dāng)于故宮屋脊上打頭的那個(gè)“騎鳳仙人”。

在北宋的《營(yíng)造法式》一書中，迦陵頻伽又作“嬪伽”，是高等級(jí)建筑上常見的裝飾，與銅鈴組合使用，象征西方極樂(lè)世界的“妙音”。明代道教得以發(fā)展，“仙人騎鳳”才逐漸替代了妙音鳥，成為屋頂上的主要裝飾。

這些妙音鳥，隨西夏王朝宏偉的陵闕歸于黃土，又在殘存的瓦當(dāng)與琉璃中，重新拼合，再現(xiàn)神韻。觀展時(shí)，與它們相遇，耳畔仿佛響起了穿越千年的妙音。

此次展覽中，和妙音鳥組團(tuán)來(lái)京的，共有103件（套）西夏文物，其中三分之一為國(guó)家一級(jí)文物，展品類型涵蓋瓷器、金銀器、碑刻、雕塑、建筑構(gòu)件等，絕大多數(shù)來(lái)自西夏陵，是近年來(lái)規(guī)模最大、等級(jí)最高的西夏文物展之一。

它們不僅是對(duì)西夏文明的系統(tǒng)回顧，也是今年西夏王陵申遺成功后，對(duì)“何以西夏陵”的解答。

鎏金銅牛，出土于陵區(qū)一個(gè)貴族陪葬墓，是一件青銅鑄造的珍品。它呈臥姿，四肢蜷曲，體形魁梧，目光炯炯又極為平靜地注視著前方。這個(gè)造型生動(dòng)逼真、工藝高超的“國(guó)寶級(jí)”文物如今是寧夏博物館的鎮(zhèn)館之寶。

寧夏博物館館長(zhǎng)王效軍說(shuō)，除建筑構(gòu)件外，西夏王陵保存下來(lái)的文物相對(duì)稀少，每一件都堪稱精品，這件重達(dá)188公斤的“鎏金銅牛”更是精品中的精品。在遼宋夏金時(shí)期，如此大的鎏金雕塑極為少見，它既體現(xiàn)了西夏從游牧到農(nóng)耕社會(huì)的轉(zhuǎn)變，又表現(xiàn)出西夏對(duì)中原技術(shù)的發(fā)揚(yáng)。

銀川宏佛塔出土的佛頭，面部圓潤(rùn)飽滿，線條大氣，富有唐代造像遺風(fēng)，是西夏吸收繼承唐文化的典型物證。佛頭眼珠內(nèi)的黑色釉料因高溫而溢出，好像悲憫世間疾苦流下的眼淚，慈悲感拉滿。

更令人想不到的是，迄今為止，世界上發(fā)現(xiàn)的最早的木活字版印刷品竟然是西夏文的。《夢(mèng)溪筆談》記載，活字印刷術(shù)由北宋工匠畢昇發(fā)明，但一直沒(méi)有出土相應(yīng)的印本佐證這一史實(shí)，個(gè)別國(guó)際學(xué)者甚至對(duì)起源產(chǎn)生了懷疑。直到1991年，拜寺溝方塔出土了西夏文的《吉祥遍至口和本續(xù)》，才算有了實(shí)物證據(jù)，而且是比泥活字更先進(jìn)的木活字。

這一印本，精美堪比宋刻，當(dāng)中的西夏文字方方正正，也有橫豎撇捺，偏旁部首，卻只是似曾相識(shí)。它們繁復(fù)、對(duì)稱、工整，曾因無(wú)人能識(shí)，而被稱為“天書”。

凝視這些展品，讓人不由產(chǎn)生一種“熟悉又陌生”的感覺(jué)。從西夏文字到繪畫，從佛教造像到建筑構(gòu)件，既有對(duì)唐宋文化的借鑒，又富于自身特色。

這也是本次展覽那個(gè)美麗的名字——“桃花石”的由來(lái)。王效軍對(duì)記者說(shuō)，“桃花石”一詞普遍出現(xiàn)在回鶻突厥文獻(xiàn)中，中國(guó)文獻(xiàn)中，最早見于13世紀(jì)初的《長(zhǎng)春真人西游記》。

“該詞是當(dāng)時(shí)中亞對(duì)中國(guó)的統(tǒng)稱，對(duì)峙如宋、遼、夏、金，都被稱為‘桃花石’，體現(xiàn)了他們對(duì)中國(guó)的高度概括和認(rèn)同。”

大唐之后，遼宋夏金共鑄“中國(guó)版圖”、共承“中國(guó)之制”，有力推動(dòng)了邊疆地區(qū)與中原地區(qū)的一體化整合。因此，在他者的視野中，遼宋夏金是一個(gè)完整的共同體，被統(tǒng)稱為“桃花石”。

“西夏雖在西北，但依然有著濃厚的中國(guó)一體意識(shí)。中華文明為什么是世界上唯一沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的文明？西夏積極融入中華文明主流，這就為豐富中華民族多元一體格局作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。” 西夏陵博物館館長(zhǎng)師培軼說(shuō)，他做了多年講解工作，日日與文物相伴，這是他最深的感悟。

成吉思汗的“遺詔”

雖然同屬“桃花石”，但相對(duì)于大宋遼金，西夏顯得神秘低調(diào)得多。它由黨項(xiàng)人創(chuàng)立，自稱“大白高國(guó)”，前期和遼、北宋，后期與金、南宋并立，共歷經(jīng)189年（1038年—1227年）。

這個(gè)與宋遼、宋金都形成“三國(guó)鼎立”格局的王朝，疆域“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān)，北控大漠”，鼎盛時(shí)足有115萬(wàn)平方公里，還創(chuàng)造出自己的文字，為什么被遺忘了數(shù)百年？為什么連二十四史中都沒(méi)有專史記載？以至于很多人與西夏的初識(shí)，都是因?yàn)樵诮鹩剐≌f(shuō)《天龍八部》中，虛竹娶了西夏公主。

要搞清楚這個(gè)問(wèn)題，還得從成吉思汗的最后一戰(zhàn)說(shuō)起。

1227年，黃河邊上的六盤山。帳外，十萬(wàn)蒙古鐵騎已將西夏都城團(tuán)團(tuán)圍住；帳內(nèi)，這位66歲的征服者卻已病入膏肓。

從1205年起，蒙古與西夏，在長(zhǎng)達(dá)二十多年間，6次交鋒，其中有4次是成吉思汗帶兵親征。1226年，成吉思汗以西夏拒絕出兵助戰(zhàn)為由，發(fā)動(dòng)了最后一次征討。此時(shí)的蒙古帝國(guó)已橫跨歐亞，但從草原走出的征服者，也走到了生命的盡頭。

在六盤山營(yíng)帳中，成吉思汗向兒子們交代后事。波斯人拉施特在《史集》中記載了成吉思汗的遺詔：“我死后不要為我發(fā)喪、舉哀，好叫敵人不知我已死去。當(dāng)他們從城里出來(lái)時(shí)，將他們?nèi)肯麥绲簟！?/p>

1227年，成吉思汗的鐵騎攻陷中興府（今銀川市），將城內(nèi)十幾萬(wàn)黨項(xiàng)人全部屠殺，西夏從此灰飛煙滅。

《元史·太祖本紀(jì)》對(duì)成吉思汗之死和西夏滅亡的記載非常簡(jiǎn)略，甚至有些隱晦，對(duì)中興府的屠殺更是避而不談。一些宋人筆記和后來(lái)的史書，則用了“殄滅無(wú)遺”“民庶穿鑿?fù)潦茕h銳，免者百無(wú)一二”等語(yǔ)，可見屠城之慘。

多年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)下的梁子，西夏的拒而不降，再加上大汗之死，使蒙古鐵騎展開了人類歷史上罕有的報(bào)復(fù)行動(dòng)。

由于成吉思汗的戰(zhàn)略意圖不僅是征服，而且要徹底摧毀西夏這個(gè)政治實(shí)體和文化民族。因此，屠殺還包括對(duì)西夏皇室、貴族、文臣武將乃至知識(shí)分子的系統(tǒng)性清除。戰(zhàn)后，西夏文字、文化幾乎全被摧毀，也從側(cè)面印證了這場(chǎng)毀滅的徹底性。

在蒙古征服史上，對(duì)投降的國(guó)王或者統(tǒng)治者，并沒(méi)有殺掉的先例，只有西夏末帝除外，對(duì)黨項(xiàng)人的決絕，由此可見一斑。

50年后，意大利旅行家馬可·波羅沿絲綢之路來(lái)到中國(guó)，他在日記中多次提及黨項(xiàng)人的故地——唐兀特。在馬可·波羅之后，郭守敬奉忽必烈之命到中興府一帶興修水利。郭守敬發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的寧夏平原，到處都是荒蕪的田地。

公元1288年，忽必烈改中興府為寧夏路。寧夏者，夏地安寧也，此名一直沿用至今。中國(guó)都是后面的朝代給前一代修史，元給宋、遼、金都編修了正史，卻唯獨(dú)忽略了西夏，這又是一種刻意抹殺。

到明朝中期，西夏的影子越來(lái)越模糊，逐漸消失于歷史的深處。不過(guò)，存在過(guò)的東西，總會(huì)留下一些蛛絲馬跡。

在北京北郊的居庸關(guān)，有個(gè)用漢白玉砌成的精美云臺(tái)。云臺(tái)上有元末順帝至正五年（1345年）用6種文字刻寫的《造塔功德記》。1863年，有漢學(xué)家在《亞細(xì)亞學(xué)會(huì)會(huì)刊》上發(fā)表了云臺(tái)上的刻字，其中漢、梵、藏、八思巴、回鶻5種文字很早就被確認(rèn)了，但有一種方塊字卻難住了中外專家。

10年后，才有英國(guó)學(xué)者提出，這種文字應(yīng)該是12世紀(jì)金朝創(chuàng)制的女真文。1882年，有研究過(guò)女真文的法國(guó)學(xué)者說(shuō)，這也許是西夏文。這一觀點(diǎn)并沒(méi)有引起重視，直到1898年比較了“涼州碑”后，才得到學(xué)界認(rèn)可。

僅認(rèn)定西夏文，就經(jīng)歷了35年，不要說(shuō)對(duì)這種文字進(jìn)行解讀了。西方漢學(xué)家能確定這是西夏文，也是參考了清代史學(xué)家張澍的研究。

1804年，張澍因病從貴州回甘肅省武威老家休養(yǎng)。在游覽武威城北的大云寺時(shí)，他在一座碑亭內(nèi)發(fā)現(xiàn)了用磚封砌數(shù)百年的《涼州重修護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑》。拆除護(hù)磚，一通高2.5米的石碑重見天日，正面是總字?jǐn)?shù)達(dá)1820字的“天書”，背面則是與之相對(duì)照的漢文楷書。他考察了漢文碑文中所書的年號(hào)“天祐民安”，方知其為西夏文。

史書記載，李元昊立國(guó)前夕，授命大臣野利仁榮以黨項(xiàng)語(yǔ)為基礎(chǔ)，仿借漢字造字法，創(chuàng)造了近6000個(gè)西夏文字。西夏滅亡后，西夏文逐漸成了死文字，通過(guò)這塊碑，雖然復(fù)活了一些西夏字，但僅靠這千把字，不僅無(wú)法一窺西夏的究竟，反而使其更顯神秘。

“黑水城”寶藏的遺憾

西夏學(xué)興起，不能不提黑水城往事。在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗的這座古城早已被風(fēng)沙吞沒(méi)，但在西夏統(tǒng)治時(shí)期，它是邊防重鎮(zhèn)。

傳說(shuō)西夏末年，蒙古大軍圍攻黑水城，守城的黑將軍英勇善戰(zhàn)，使蒙古軍久攻不下。后來(lái)，蒙軍在城外河流上游筑壩，截?cái)嗔顺莾?nèi)的水源。黑將軍在城內(nèi)掘井求水，卻始終找不到水。絕境之下，黑將軍將所有的金銀財(cái)寶埋藏在一口深井之中，然后殺出一條血路，與蒙古軍進(jìn)行了最后的決戰(zhàn)，最終全軍覆沒(méi)。

為了尋寶，俄羅斯探險(xiǎn)家科茲洛夫苦尋黑水城。1908年，他不僅找到了這座廢城，還在一座被密封的塔里，發(fā)掘出一座西夏“圖書館”。大量西夏文刻本、寫本，包括佛經(jīng)、字典、辭書、法典、文書，幾乎應(yīng)有盡有，40峰駱駝都不足以馱走所有文物。此后，洗劫過(guò)敦煌的斯坦因也相繼到來(lái)，他們都不是考古，而是赤裸裸地盜掘。

黑水城文獻(xiàn)與殷墟甲骨、敦煌遺書一起被列為19世紀(jì)末20世紀(jì)初我國(guó)三大地下文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)。同敦煌遺書一樣，黑水城文獻(xiàn)一出土便流失海外，外國(guó)學(xué)者占得先機(jī)，我國(guó)學(xué)者卻無(wú)緣一見。

俄國(guó)學(xué)者伊鳳閣在整理這些文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一本奇書，名為《番漢合時(shí)掌中珠》。

這是一本夏漢對(duì)音對(duì)義的詞語(yǔ)集，涉及不重復(fù)的西夏字1504個(gè)，前兩頁(yè)是漢文、西夏文對(duì)應(yīng)的序言，倡導(dǎo)黨項(xiàng)民族和漢民族互相學(xué)習(xí)對(duì)方的語(yǔ)言；其后數(shù)章，按一定順序收錄各類詞語(yǔ)，并在“人事下”一章中虛構(gòu)了一個(gè)人從出生到衰老的經(jīng)歷，把與每一事件相關(guān)的詞語(yǔ)插入其中，可誦讀成文。

金石學(xué)家羅振玉想方設(shè)法，終于從伊鳳閣處拿到了這本“雙語(yǔ)對(duì)照教材”的全部照片，并讓其長(zhǎng)子羅福成抄寫后校勘出版，這就是曾在西夏學(xué)界流通甚廣的“羅抄本”。

“我國(guó)對(duì)黑水城文獻(xiàn)的研究，首推羅振玉、羅福成、羅福萇父子。1914年羅福萇著《西夏國(guó)書略說(shuō)》，1915年羅福成撰《西夏國(guó)書類編》，是中國(guó)學(xué)者最早系統(tǒng)地對(duì)西夏文字的譯釋和研究。”寧夏大學(xué)民族與歷史學(xué)院院長(zhǎng)杜建錄說(shuō)。

羅家父子之后，西夏學(xué)慢熱起來(lái)，中國(guó)社科院的王靜如老先生，還曾招過(guò)西夏學(xué)研究生，史金波便是他的第一個(gè)學(xué)生。現(xiàn)在，史金波已成為西夏學(xué)的領(lǐng)軍人物之一。

這門“絕學(xué)”剛有點(diǎn)起色，就在20世紀(jì)60年代戛然而止。此時(shí)，蘇、日、英的西夏學(xué)研究卻碩果迭出，以致有了“西夏在中國(guó)，西夏學(xué)在國(guó)外”的說(shuō)法。

正是這一說(shuō)法，激發(fā)了一個(gè)年輕學(xué)者的斗志。為了掌握這門“絕學(xué)”，李范文放棄了在北京的中國(guó)社科院的工作，主動(dòng)要求到寧夏去，到西夏故地去。

1960年6月，當(dāng)他意氣風(fēng)發(fā)地到了寧夏，才發(fā)現(xiàn)自己太天真了。等待他的，是巨大的失落和挫傷——此時(shí)，寧夏不僅沒(méi)有任何西夏研究單位可去，更無(wú)西夏文獻(xiàn)資料可查。

何去何從？他只得先棲身于寧夏大學(xué)歷史系。他還記得，第一次上賀蘭山不是去研究，不是去游玩，而是單位組織大家漫山遍野地采榆樹葉子充饑。

1972年1月，周恩來(lái)總理在視察中國(guó)歷史博物館時(shí)，見到一些西夏文獻(xiàn)。總理立刻詢問(wèn)國(guó)家文物局局長(zhǎng)王冶秋：“現(xiàn)在還有沒(méi)有人懂得這種文字？”王冶秋答：“據(jù)說(shuō)僅有一兩位老人能懂。”總理立即指示：“你們要培養(yǎng)一些人學(xué)這種西夏文字，絕不能讓它失傳！”

借此機(jī)會(huì)，李范文調(diào)進(jìn)了寧夏展覽館（寧夏博物館前身）。他等了12年，蹉跎了12年，終于可以光明正大地研究西夏文了。然而，此時(shí)的西夏學(xué)，門可羅雀，冷得堪比賀蘭山的雪。

“掃地僧”為王陵正名

黑水城文獻(xiàn)像一束光，照亮了西夏歷史上長(zhǎng)達(dá)700年的暗夜，人們知道得越多，越想尋找物證。他們創(chuàng)造的文明在哪兒？真就被成吉思汗“一鍵刪除”了嗎？

1937年，當(dāng)?shù)聡?guó)飛行員卡斯特爾駕機(jī)飛越寧夏賀蘭山東麓時(shí)，或許未曾想到，自己鏡頭下偶然捕捉到的景象，將成為叩開一個(gè)失落王朝大門的伏筆。

在他的《中國(guó)飛行》一書中，記錄下了山腳下連綿起伏的圓錐形“土堆”，它們?cè)谏n茫的戈壁上沉默著，仿佛是寫給天空的謎語(yǔ)。這是美洲白蟻堆？還是史前文明？一些追問(wèn)，輕飄飄地在書中掠過(guò)。

20世紀(jì)60年代末，陜西考古所的劉最長(zhǎng)坐長(zhǎng)途車途經(jīng)這里，只匆匆一瞥，他就覺(jué)得這些氣勢(shì)恢宏的土堆不一般。憑借考古人員的敏感，他認(rèn)為這很可能是唐墓。

兩年后，在北京展覽館附近的小旅館里，他對(duì)西北大學(xué)的老同學(xué)鐘侃隨口談道：“賀蘭山底下的那些陵墓很大啊，是唐墓吧？沒(méi)被盜吧？” 一連串問(wèn)題讓鐘侃立馬郁悶了：“我在寧夏待了這么多年，怎么不知道還有個(gè)唐墓？”

1971年底，為了驗(yàn)證同行的這一猜想，寧夏展覽館的鐘侃和他的同事們，爬上一輛躍進(jìn)牌卡車，身披老羊皮襖，冒著凜冽的寒風(fēng)，到賀蘭山下去踏訪。

當(dāng)時(shí)這里還是空軍基地，一道深深的掩體旁，堆積著翻上來(lái)的砂土碎石，里面混雜著紅色砂巖石塊。鐘侃眼前一亮，這分明是殘碑。他們?cè)谒閴K中仔細(xì)翻找，一塊有文字的石頭映入眼簾。

這些殘碑上的文字既不是史前遺跡，也不是唐朝文字。鐘侃因參與過(guò)青銅峽108塔的考古，見過(guò)西夏文的經(jīng)卷，認(rèn)出這就是西夏文。

帶著這些“土堆”可能是西夏陵的期待，他們一頭扎進(jìn)史料中。最終，在明代《嘉靖寧夏新志》中找到了線索：“賀蘭之東，數(shù)冢巍然，即偽夏所謂嘉、裕諸陵是也。其制度仿鞏縣宋陵而作。人有掘之者，無(wú)一物。”

難道這就是只聞其名、不見其蹤的西夏王陵？正躊躇間，空軍基地又傳來(lái)消息，修機(jī)場(chǎng)時(shí)挖出了陶器和奇怪的文字碎片。

鐘侃再次帶隊(duì)趕到距銀川市40公里的工地現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)行搶救性挖掘。由于多次被盜，墓中并未出土有價(jià)值的文物，但精美的壁畫仍讓考古隊(duì)感到震驚，根據(jù)壁畫上描繪的武士、花紋，以及墓葬的形制，考古專家斷定這是一座西夏時(shí)期的墓葬。

地毯式勘探發(fā)現(xiàn)，賀蘭山下共有15座帶有封土的大型陵墓，其中9座是帝陵格局，此外，還有陪葬墓二百余座。

后來(lái)被正式命名為6號(hào)陵的帝陵，讓考古隊(duì)員足足挖了三年。那深藏于地下25米的墓室加上地面高達(dá)16米的陵臺(tái)，使這座陵墓的整體建筑高度超過(guò)40米。甬道內(nèi)發(fā)現(xiàn)的圓木最長(zhǎng)的達(dá)4米，直徑在9到22厘米之間，也可見昔日輝煌。

雖然文獻(xiàn)、斷碑、墓室，都在宣告西夏王陵重見天日了。但還有一個(gè)棘手的問(wèn)題解決不了——沒(méi)有鐵證。

凌亂不全的人骨、散亂在地的銅門釘泡、武士的鎏金甲片以及被破壞的壁畫……顯然，這里曾被人有計(jì)劃地破壞過(guò)，出土文物中幾乎找不到一件完整成型的器物。

如此瘋狂的破壞，以及陵區(qū)內(nèi)無(wú)處不在的“大掀頂”式盜洞，根本就不是普通盜墓賊所為。考古學(xué)者推測(cè)，只有派了軍隊(duì)才能盜掘全部王陵，因?yàn)橄裎飨牡弁趿赀@個(gè)規(guī)模，挖掘的土方量需要幾千方，不是一般人可以做到的。

到底是不是蒙古大軍毀的呢？無(wú)論文獻(xiàn)還是近50年的考古，都沒(méi)發(fā)現(xiàn)證據(jù)。

殘碑上的只言片語(yǔ)，信息濃度最高，但如同天書的西夏文，讓考古隊(duì)員一籌莫展。寧夏真就沒(méi)人認(rèn)得這些字嗎？答案是，有，而且只有一個(gè)，就是他們身邊的“掃地僧”。

西夏陵發(fā)掘時(shí)，李范文還是個(gè)”右派”，不能搞考古，但他自愿去工地當(dāng)勤雜工。當(dāng)時(shí)全隊(duì)只有他一個(gè)后勤，管理伙食的是他、招收民工的是他、打掃衛(wèi)生的是他、采購(gòu)日用品的也是他。

雖然是唯一的后勤，但他的待遇卻遠(yuǎn)不如正式隊(duì)員，“人家都發(fā)皮大衣，一個(gè)月發(fā)一塊肥皂、毛巾，我是編外人員就沒(méi)有了”。

伴著賀蘭山下肆虐的風(fēng)沙，李范文白天忙“正業(yè)”，若有空閑，就著手整理陵區(qū)出土的幾千塊殘碑，一絲不茍地編號(hào)、拓印和分類。夜晚，他還要把一碑一石中辨識(shí)出的只字片語(yǔ)，用三合板做成識(shí)字卡片。

1973年，李范文時(shí)隔13年第一次回到北京。他抱著一只沉甸甸的大木箱，里面是兩萬(wàn)多張西夏文卡片。

李范文帶著這些資料，刻不容緩地請(qǐng)教于西夏學(xué)專家、羅振玉的小兒子羅福頤。羅先生感動(dòng)于他的真誠(chéng)與迫切，慷慨地將自家珍藏多年的西夏文獻(xiàn)全都借給他抄寫。

他還去看望了考古學(xué)泰斗夏鼐，那天天色陰沉，夏鼐看他形容憔悴，就指著窗外的天空對(duì)他說(shuō)：“你看這個(gè)天不可能永遠(yuǎn)都是黑的，總有晴的時(shí)候。”

1975年考古重啟，好運(yùn)果然來(lái)了。在清理7號(hào)陵?yáng)|西兩座碑亭時(shí)，發(fā)現(xiàn)了大量西夏文及漢文殘碑。李范文從中成功拼合出一塊關(guān)鍵的西夏文碑額，并考釋出碑額上16個(gè)西夏文篆書的含義：“大白高國(guó)護(hù)城圣德至懿皇帝壽陵志銘”。

這無(wú)可辯駁地證明，7號(hào)陵是西夏第5代皇帝仁宗仁孝的壽陵。也說(shuō)明，這個(gè)占地約40平方公里，相當(dāng)于明十三陵體量的墓葬群，就是西夏王陵。

仁孝是西夏歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的一位帝王。在確認(rèn)了仁孝的陵墓后，學(xué)者們本以為其他陵墓的身份問(wèn)題也能迎刃而解。可是，為王陵編號(hào)時(shí)，問(wèn)題出現(xiàn)了，西夏有10位皇帝，但這里只有9座帝陵。至今，其他8座陵墓主人的身份，仍難確認(rèn)，因?yàn)樽钣袃r(jià)值的陪葬物——墓碑，或者叫墓志，都完全被破壞了。

1977年，發(fā)掘一座陪葬墓時(shí)，又是空空如也。老專家失望徘徊，憤怒地踢了墻一腳，沒(méi)想到一腳踢出去，竟然摔了一跤，考古隊(duì)員還以為他觸動(dòng)了墓中機(jī)關(guān)，紛紛躲避。回過(guò)神來(lái)一看，才發(fā)現(xiàn)是墓墻與地面的交界處，一個(gè)金黃色的“牛角”將專家絆倒了。鎏金銅牛就這樣顯露了真容，旁邊還有一匹看似溫順的石馬。

“也許是墓室塌陷，這一牛一馬，才得以留存。”黨項(xiàng)貴族尚且有如此奢華的陪葬，當(dāng)年的王陵想必也是“事死如事生”般的厚葬。

在這次發(fā)掘之后，西夏王陵再?zèng)]做過(guò)墓室發(fā)掘，而是集中在地表清理和大范圍測(cè)繪上。近年來(lái)，防洪工程是西夏王陵考古的重點(diǎn)。

面壁7年破解“天書”

考古越深入，問(wèn)號(hào)也越多，怎么辦？只有先下苦功夫，從了解西夏開始。

從1972年開始，考古人員時(shí)常輪換、撤走，但李范文卻在西夏王陵待了整整7年。

那時(shí)的西夏王陵，不比今日，用邊塞詩(shī)來(lái)形容就是：“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。”7年里，多少次狂風(fēng)呼嘯，吹得帳篷四角翻飛；多少次暴雨如注，淋得他無(wú)處躲避；多少次大雪紛揚(yáng)，絆得他步履蹣跚；多少次夜半狼嗥，驚得他徹夜難眠。

不僅如此，長(zhǎng)期的白水煮面、咸菜就飯，使他營(yíng)養(yǎng)嚴(yán)重缺乏，以致1.77米的魁梧漢子只剩下了50公斤的體重。

更苦的是孤獨(dú)，第一階段考古在1977年結(jié)束后，考古人員都撤走了，只留下李范文一人。作為守陵人，與他相伴的，只有3270塊西夏殘碑。

他像一位耐心的拼圖玩家，在無(wú)數(shù)碎片中尋找歷史的蛛絲馬跡，積累了海量的原始資料，先后寫出了《西夏陵墓出土殘碑粹編》和《西夏研究論集》。

在此基礎(chǔ)上，他整理出近6000個(gè)西夏文字，最終完成了世界上第一部西夏文字典的初稿。1997年，《夏漢字典》這部耗費(fèi)20余年心血的巨著正式出版，標(biāo)志著西夏學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，一個(gè)人人可讀可看的階段。

1979年，由鐘侃、吳峰云、李范文三人合著的《西夏簡(jiǎn)史》出版，理清了黨項(xiàng)族從誕生、建國(guó)、滅亡的歷史脈絡(luò)。

西夏，這個(gè)由黨項(xiàng)人建立的政權(quán)，并非憑空出現(xiàn)。它的根，深植于唐末五代的亂世中。早在貞觀年間，黨項(xiàng)大首領(lǐng)拓跋赤辭便歸順唐朝，成為西戎州都督，并被賜予皇姓。此后，拓跋李氏世代鎮(zhèn)守西北，唐末又因?yàn)殒?zhèn)壓黃巢起義有功，確立了在銀夏地區(qū)的世襲統(tǒng)治。

經(jīng)歷了后梁、后唐等中原王朝的更迭，夏州政權(quán)逐漸“傲視中原”，成為一個(gè)事實(shí)上的獨(dú)立王國(guó)。在爺爺和爸爸的深厚積淀之上，公元1038年，李元昊正式稱帝，國(guó)號(hào)“大夏”，史稱西夏。

李元昊稱帝后，刻意強(qiáng)調(diào)西夏的正統(tǒng)性，祭祀中原王朝認(rèn)可的“昊天上帝”，沿用“年號(hào)”紀(jì)年，仿效唐宋制度推行州縣制與官僚體系，通過(guò)對(duì)中原政治符號(hào)和治理模式的主動(dòng)接納，提升國(guó)家認(rèn)同。

仁孝推行儒家文化，在中國(guó)歷史上第一次尊孔子為文宣帝。西夏在他的帶領(lǐng)下，國(guó)力達(dá)到鼎盛，成為絲綢之路上的樞紐。

史料記載，西夏王陵仿宋陵而作，而宋陵是按照中原傳統(tǒng)的昭穆葬法來(lái)安排王陵的。按照這種布局，一般是父親在左邊，兒子在右邊，下一代再左邊，再右邊。

根據(jù)這種“之字形”葬法，九座王陵由南向北排列，算上李元昊爺爺李繼遷和爸爸李德明的墓，到仁孝剛好是第7座王陵，最大的3號(hào)陵，則是開國(guó)皇帝李元昊的墓。

由于陵墓一般是隨城興建，專家推測(cè)，最早的興建者很可能是李元昊的爸爸李德明。從李德明韜光養(yǎng)晦的性格看，一方面他和大宋皇帝不能平起平坐，因此專門建了月城來(lái)集中安放石像生；另一方面黨項(xiàng)人也需要昭示自己的民族特色。因此，西夏陵與宋陵大體相似，但宋陵是面山背水，而西夏陵則是面水背山，面朝黃河，背靠賀蘭山。

這種既想模仿中原，又保持自身特色的矛盾心理，貫穿了西夏文化的始終。

西夏陵出土了十余件馱碑的人像石碑座，它們近似正方體，正面是一個(gè)面部渾圓、顴骨高突、粗眉上翹、雙目圓睜的大力士形象，兩側(cè)是西夏文、漢文。按照中原傳統(tǒng)，馱碑的應(yīng)該是長(zhǎng)壽的巨龜（赑屃），但黨項(xiàng)崇尚力士，于是這種兼有突厥石人、佛教力士和漢族碑座特征的人像石碑座，就成了文化碰撞與融合的絕佳例證。

一米五高的鴟吻，是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大的古代琉璃鴟吻構(gòu)件之一。其工藝水平不亞于同時(shí)期的北宋和遼，證實(shí)了琉璃燒造工藝在西夏的傳播，龍頭魚尾造型，粗獷豪放，則是黨項(xiàng)人獨(dú)有的。

作為西夏陵考古發(fā)掘“第一人”，鐘侃曾評(píng)價(jià)道，在中國(guó)歷史上，西夏陵是地面遺跡保存得最完整的帝王陵園之一，是研究和了解西夏史信息量最大的一處歷史文化遺跡。

正如王效軍對(duì)記者所言，西夏陵及其出土文物作為實(shí)物例證，生動(dòng)地展示了西夏從建筑、文字到政治體制、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)等各個(gè)方面對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展——這恰是其不可替代的價(jià)值所在。

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。西夏陵，正是這一宏大歷史進(jìn)程的“特殊見證”。

30年來(lái)文獻(xiàn)“回歸”

西夏王陵發(fā)現(xiàn)后，文字、文獻(xiàn)、文物、遺跡，與西夏歷史相關(guān)的痕跡慢慢逐一浮現(xiàn)，交織成西夏學(xué)研究的新網(wǎng)絡(luò)。

1987年冬，李范文和史金波作為訪問(wèn)學(xué)者到訪蘇聯(lián)，到列寧格勒（即現(xiàn)在的圣彼得堡）的東方研究所特藏閱覽室閱覽西夏文獻(xiàn)。這是半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)學(xué)者首次親眼看見黑水城文獻(xiàn)的全貌。

這里的西夏文文獻(xiàn)，有8000多個(gè)編號(hào)，約20萬(wàn)面，學(xué)術(shù)價(jià)值極高，但過(guò)去刊布的文獻(xiàn)極少，很多重要文獻(xiàn)長(zhǎng)期不為人所知。

李范文憶起內(nèi)心的波瀾，“當(dāng)時(shí)這批文獻(xiàn)靜靜地躺在12個(gè)高大的書柜里，有的上面落滿了灰塵，有的已經(jīng)殘破了，但總體來(lái)說(shuō)，保存得很好。”當(dāng)時(shí)，因?yàn)樘K聯(lián)的研究員出現(xiàn)斷層，以及經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，這些必須通過(guò)解讀才能展現(xiàn)價(jià)值的珍寶，只能“吃灰”。

那年列寧格勒的氣溫為50年最低，達(dá)到-34.7℃。他們兩個(gè)早出晚歸，僅用三個(gè)星期就閱覽了全部西夏文獻(xiàn)。

兩個(gè)人心愿一致，就是要讓這些束之高閣的文獻(xiàn)“回歸”。經(jīng)過(guò)多方努力，自20世紀(jì)90年代起，中俄學(xué)術(shù)部門積極開展合作，整理出版了大型文獻(xiàn)叢書《俄藏黑水城文獻(xiàn)》，截至目前共出版32冊(cè)，預(yù)計(jì)2026年出全。

史金波帶隊(duì)，曾分別于1993年、1994年、1997年和2000年四次前往俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所，每次逗留約3個(gè)月。“我們的工作是將俄藏西夏文獻(xiàn)全部拍照帶回。當(dāng)時(shí)俄方工作時(shí)間是早上10點(diǎn)到下午4點(diǎn)，工作時(shí)間很短，為了節(jié)省時(shí)間和經(jīng)費(fèi)，我們以支付加班工資的條件讓俄方每天延長(zhǎng)兩個(gè)小時(shí)工作。”

這項(xiàng)工作至今已持續(xù)30余年，可謂曠日持久。這期間，上海古籍出版社換了4屆領(lǐng)導(dǎo)，《俄藏黑水城文獻(xiàn)》的兩位主編克恰諾夫、魏同賢先后去世，史金波也從中年到了耄耋。

同一時(shí)期，寧夏社會(huì)科學(xué)院助理研究員胡若飛在英國(guó)國(guó)家圖書館的幫助下，將英藏黑水城文獻(xiàn)拍攝為20盒縮微膠卷帶回中國(guó)。法、日的西夏文獻(xiàn)，也逐步公開出版。

近30年來(lái)，原始文獻(xiàn)的爆發(fā)式出版和大量西夏遺址的考古發(fā)掘，為西夏學(xué)插上翅膀，中國(guó)自然成了西夏學(xué)的主陣地。

杜建錄說(shuō)，他們現(xiàn)在的工作主要是用文獻(xiàn)闡釋西夏社會(huì)的歷史面貌，在這一點(diǎn)上，中國(guó)學(xué)者顯然更具家國(guó)情懷。

今年，杜建錄歷時(shí)10年主編的《西夏通志》出版，煌煌12卷400多萬(wàn)字，體裁介于“紀(jì)傳體”“斷代史”和“章節(jié)體”專史之間，他說(shuō)“這是為了彌補(bǔ)二十四史中無(wú)西夏史的缺憾”。

西夏，這個(gè)曾活躍于賀蘭山下的王朝，雖在蒙古鐵騎下湮滅，卻以瓷器的剔花紋樣、陵墓的夯土高臺(tái)、黑水城文獻(xiàn)，留下了“桃花石”的鮮明印記，變得越來(lái)越清晰可見。

9分鐘“申遺”成功

天高野曠，當(dāng)記者站在西夏3號(hào)陵，那座被推測(cè)為李元昊泰陵的陵塔前，依然會(huì)為它的雄偉與神秘而震撼。

那座曾經(jīng)高達(dá)七層的實(shí)心八角密檐塔，雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨，木結(jié)構(gòu)早已蕩然無(wú)存，但留下的高大夯土建筑，依然訴說(shuō)著一個(gè)王朝的榮耀與滄桑。

那是個(gè)遙遠(yuǎn)的古國(guó)，源頭為羌人，衍生為黨項(xiàng)，牧獵西北，崛起賀蘭；

那是個(gè)英勇的古國(guó)，傲視天下，敢與大宋分庭抗禮而毫不示弱，能與東北遼金鼎足峙立而力挫群雄；

那是個(gè)燦爛的古國(guó)，以“承唐仿宋”的制度建構(gòu)為經(jīng)，以多民族交融的文化創(chuàng)造為緯，用開放包容的胸襟，在絲路文化上點(diǎn)石成金；

那是個(gè)包容的古國(guó)，他們將黨項(xiàng)族融入華夏血脈網(wǎng)絡(luò)，接受了文化意義上的“中國(guó)”，同時(shí)容納漢、吐蕃、回鶻、契丹、女真等多民族共居共融。

3號(hào)陵是李元昊墓嗎？毀陵的是蒙古大軍嗎？幸存的西夏人遠(yuǎn)走何方？如果沒(méi)有更多證據(jù)出現(xiàn)，很多問(wèn)題將會(huì)一直被懸置。

不過(guò)，這些懸而未決的問(wèn)題，對(duì)申遺并無(wú)影響。今年7月11日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第47屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)決議，將西夏陵列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

“在直播中，前一個(gè)項(xiàng)目討論了一個(gè)多小時(shí)，到西夏陵9分鐘就過(guò)了，沒(méi)有人提出異議。”在師培軼看來(lái)，這個(gè)等待了14年的結(jié)果，不過(guò)是實(shí)至名歸。

1998年西夏陵博物館落成，他提前一年被培訓(xùn)為講解員。30年來(lái)，西夏陵獲得了最高等級(jí)保護(hù)，開啟了新生之路，這都是他的親身經(jīng)歷和成長(zhǎng)。

游客最愛聽他講陵塔“不長(zhǎng)草、不落鳥”的故事。其實(shí)，保護(hù)夯土建筑是世界性難題。本著“最小干預(yù)”的原則，直到2000年國(guó)內(nèi)技術(shù)相對(duì)成熟時(shí)，這里才從本體加固和提高夯土表面抗風(fēng)化能力兩方面入手，探索出了適宜西夏陵的保護(hù)方法。

加入申遺預(yù)備隊(duì)后，西夏陵的保護(hù)進(jìn)入了更為精細(xì)化的預(yù)防性保護(hù)階段。遺址內(nèi)的每一場(chǎng)雨，每一陣風(fēng)都被高科技監(jiān)控著，技術(shù)人員每年還會(huì)對(duì)遺址進(jìn)行全面“體檢”，及時(shí)解決出現(xiàn)的小問(wèn)題。

值得一提的是，賀蘭山多山洪，西夏陵能在山下矗立近千年而未遭山洪毀壞，離不開王陵建造者當(dāng)年修筑的32處防洪工程。今人不輸古人，更安全的防洪堤壩早已筑起。

文物保護(hù)條件更是得到了質(zhì)的飛躍。師培軼清晰記得，1996年銀川西夏陵區(qū)管理處成立時(shí)，文物庫(kù)房只是一間約40平方米的辦公室，存放的文物只有從遺址區(qū)收揀而來(lái)的殘磚斷瓦。而到了2019年，新西夏陵博物館投入使用，恒溫恒濕的儲(chǔ)藏設(shè)施，已能為館藏有機(jī)質(zhì)文物提供保護(hù)。

展陳手段的迭代，也讓西夏文化“活”了起來(lái)。不過(guò)，師培軼依然每天接待游客，用他那在陵區(qū)曠野中練就的大嗓門，向人們講述著博物館的最新研究成果。從一開始不足30件文物，到如今多達(dá)近萬(wàn)件的館藏文物，他每次講的內(nèi)容都在更新擴(kuò)展。

申遺成功后，西夏王陵每日接待人數(shù)過(guò)萬(wàn)，人們把師培軼館長(zhǎng)團(tuán)團(tuán)圍住，為這個(gè)消失的王朝著迷，也為追尋的歷程感嘆。正如那些在陵塔上空盤旋又飛走的飛鳥，它們或許不會(huì)在此停留，但會(huì)將這傳奇帶向遠(yuǎn)方。

未來(lái)，西夏將不再那么神秘，妙音鳥的故事已經(jīng)傳遍世界。