近來，“大文學觀”成為文學界關注和熱議的重要理論話題?！按笪膶W觀”的提出，是對新時代社會生活、文化結構、科技創新、傳播格局等一系列深刻變化的積極回應。它直面文學現場一系列新問題、新現象、新趨勢，旨在將文學置于更廣闊的社會文化語境中進行考察，推動文學形態迭代更新、文學邊界不斷拓展、文學能量積極轉化。當前，文學界關于“大文學觀”的討論已漸成聲勢，向幾方面的關注點聚焦。

一、“大文學觀”提出的時代語境

“大文學觀”面對的新現實是，印刷文明向數字信息文明轉型，社會生活景觀和人類經驗結構正在發生系統性變化，文學的生產方式、傳播預期、內部特征、外在形態等方面，都迎來深刻變革。一是媒介環境之變。數智化浪潮全面重塑了信息傳播環境，也重塑了我們對文化與文藝的想象。有學者指出，互聯網媒介、數字技術、人工智能等新科技的發展，極大地改變了文藝創作、生產、傳播與接受的機制和邏輯，甚至改造了人本身：“短視頻、直播、社交媒體與算法分發并不只是新的傳播渠道，它們重塑了敘事邏輯——從線性到碎片、從長線到即時、從深度沉浸到快速切換，也改變了注意力結構、表達方式乃至知識與情感的組織方式?！蔽膶W作為印刷文明的典型形式，如何在極速變革的媒介環境中重新明確自己的價值、功能和位置，是今天必須回答的問題。二是創作主體之變。新的技術和媒介條件，重新定義了創作、批評、傳播間的關系，正在打破創作者與接受者之間的清晰劃分。人民大眾以前所未有的規模和深度參與到各類文藝創作活動之中。就文學而言，創作的權利不再歸少數作家專有，而是由全民大眾共享；文學也不再是一種職業，而意味著一種生活。三是文類樣貌之變。新時代以來，傳統純文學持續發展創新，精品力作頻現，同時，新的文學類型和文學樣式不斷出現，非虛構寫作、素人寫作、科幻文學、旅行文學、博物寫作等成為大眾閱讀熱點，尤其是網絡文學和類型小說影響力越來越大，正在逐步走向主流化、精品化、經典化。高度豐富的題材與經驗，召喚出日趨多樣的文學類型，它們明顯溢出了舊有觀念框架。不同類型的文學創作之間，又出現彼此借鑒、相互融合、交叉創生的醒目趨勢。四是閱讀主體之變。今天文學讀者的受教育程度、文學閱讀習慣、對文學文本的形態預期，都發生了巨大變化。讀者不僅期待文學作品的內在深度，也對文本呈現的形式新穎度、形態豐富度有了新要求。讀者渴望與文學作品之間，建立全媒介、交互式的對話關系。閱讀主體從“被動接受者”向“接受-創造者”轉變的趨勢，值得高度重視。五是“文學”向“文學+”之變。今天，文學的邊界早已不再局限于紙面，而是與音樂、電影、電視劇、動漫等各類文藝跨界互動，同影視、視頻、電子游戲、文博旅游等多產業聯動發展，走向全媒介融合共生、跨領域轉化賦能。“是文學，但不只是文學”正成為全新常態。正如有學者所說，“無論我們是否準備好，文學早已進入一個被多媒介共存、多主體敘述、多經驗并置所重塑的空間。在這樣的語境中，‘文學是什么’已無法從舊有框架中得到回答”，我們必須以新的觀念、新的理論框架，直面文學的新趨勢、新現實。

“大文學觀”的提出，也旨在推動制約傳統文學發展的一些具體問題的解決。客觀來說，當下文學存在著一些問題和不足，受到讀者質疑，令文學影響力公信力遭受一定損失。比如，內容與趣味的“單一化”問題。網絡時代的文化消費是高度“分眾化”的，各類文化產品花樣翻新，都是為滿足人民群眾多元多樣的需求。但當下的文學創作，卻出現某種“模式化”“套路化”苗頭，常常耽溺于“舒適區”，甚至走向相互模仿、自我重復，未能發展出更包容的姿態、更多元的樣態、更豐富的層級。比如，文學創作的“形式化”問題。有專家認為，“當下，有的作品過于重視自我經驗，不能以深廣的視野表現變化著的現實，有的作品則過于重視敘事技法而忽略經驗的表達，淪為一種語言的游戲”。還有學者表示，在當下文學中，“對敘事圈套的迷戀、對語言游戲的沉醉、對個人情緒碎片的反復咀嚼，有時替代了對社會結構變遷、對歷史洪流方向、對集體命運沉浮的總體性觀照”，導致文學逐漸失去了感知社會、回應時代的能力，降格為修辭的封閉再生產。比如，文學生態的“圈子化”問題。有學者指出，“重提大文學觀顯然是針對現實的問題而來的。現實的問題是，文學的圈子化、小眾化、同質化的現象越來越突出”。由此產生的文學系統“內循環”傾向非常值得警惕，文學絕不能變成“只是作者寫、編輯編、評論家評，然后就‘刀槍入庫、馬放南山’”。“大文學觀”試圖做的，正是引導文學由單一轉向多元、由內縮轉向外擴、由封閉轉向敞開，從根本上防止文學走向“冷角落”“窄處境”“小格局”。

另外，“大文學觀”植根于中西文學理論的歷史演變之中，有著深遠的學術脈絡和厚重的歷史背景。在中國古典傳統中，“文學”概念具有廣闊的外延，涵蓋了禮樂制度、典章文獻等內容。這種“大文學”傳統，在20世紀初遭遇了沖擊?！靶挛幕\動”引入西方的現代文體觀念，小說、詩詞、散文、戲劇等作為文體被細分和獨立出來。改革開放以來，文學的自主性和獨立性不斷被強化。同時，對這種細分化、“提純化”文學觀念的反撥也一直存在。從20世紀初謝無量的《中國大文學史》，到楊義的《通向大文學觀》等著作，都呼喚全面、整體性的文學研究。

2023年6月，習近平總書記在文化傳承發展座談會上對“兩個結合”特別是“第二個結合”作了全面系統的闡述。馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，是重大的理論升華。傳承發展中華優秀傳統文化，接通歷史文脈，建構大的文學觀念，更成為文學界的普遍呼喚。同時，20世紀中后期以來，世界范圍內也出現了新的文學觀念轉向。形式主義文論、結構主義語言學、“新批評派”過度強調文本自身的問題引發反省，西方馬克思主義、文化研究和文化詩學更加強調文本與社會歷史的對話關系，特別是將通俗文學、大眾文化、媒介文本納入了研究范疇。

二、“大文學觀”的重要內涵

當下關于“大文學觀”的討論，已經呈現話題聚攏趨勢，凸顯出“大文學觀”的重要內涵與核心關注點。

一是文學要心懷“國之大者”，更深切表現時代、社會、歷史?！按笪膶W觀”首要強調的是，文學必須超越狹義個人情感的小天地，重新建立與時代、社會、歷史的緊密聯系，切實重建文學的責任意識和現實關懷。這絕非要求文學退回到工具論或概念化寫作的老路，而是倡導作家以敏銳的感知力和深刻的洞察力，捕捉社會變革的脈動，對話時代歷史發展，向生活現場有力回歸。在近期的討論中，許多學者提到，“大文學觀”意味著一種認識論的調整，其要害在于“如何重新理解文學與世界的關系”?！按笪膶W觀”的號召是堅定而鮮明的：作家不能僅僅是自我的觀察者、情緒的抒發者，更要成為時代的思考者、歷史的闡釋者、實踐的參與者。

二是進一步凸顯文學的人民性，召喚社會大眾全面參與文學實踐。“大文學觀”關注人民的自我講述。當下，隨著全民受教育水平的普遍提升和自媒體平臺的充分發展，各行各業的群眾都樂于以文學的方式，分享自己的奮斗歷程與生活故事?！安莞鶎懽鳌薄八厝藢懽鳌蔽等怀娠L，外賣員、產業工人、家政從業者等各行各業的勞動者通過文學完成自我展示，許多科技、金融、互聯網、工程設計領域的從業者，也為文學帶來高度專業化的經驗背景和極富特色的行業故事。這些都是新時代文學的重要財富?！按笪膶W觀”鼓勵人民的創作熱情。新大眾文藝浪潮的興起，要求我們重新思考文學創作的主體問題。事實上，“作家”這一概念并非古已有之，它是現代以來文學生產職業化的產物，其內涵與外延并非一成不變，而是需要隨時代更新。在文學創作全民化、文學“話筒”再分配的今天，“大文學觀”意味著重塑文學寫作的“主體想象”、開掘文學事業的“人民動能”，要充分關注、廣泛團結、積極引導文學創作的新主體、新力量，召喚更廣大的人民群眾成為文學實踐的主動參與者。

三是關注文學性的擴展外溢，強調文學的多形態轉化?！按笪膶W觀”主張，文學要容納多元樣態，對網絡文學、類型文學、跨媒介敘事等文學類型給予高度關注；要主動開疆拓土，與影視劇、短視頻、電子游戲等文藝形態相互賦能，積極參與跨媒介轉化。許多專家指出，在媒介融合的時代，文學的邊界正變得模糊，其核心特質“文學性”呈現出顯著的泛化與溢出效應。文學形態在新的技術條件下發生歷史性演進，“打破了文學與影視、游戲、動漫等媒介之間的壁壘，催生出更為錯綜復雜的敘事生態系統”。“大文學觀”意味著，“文學性”可以遷移滲透到各形各色的媒介形態當中。在這一過程里，傳統意義上的文學作品往往扮演著母本或底本的關鍵角色。近年來涌現出越來越多的跨媒介轉化成功案例，如《人世間》《繁花》《三體》《長安十二時辰》《我的阿勒泰》等文學精品的影視改編和文化產品開發，《慶余年》《詭秘之主》等網絡文學作品的IP產業鏈構建，乃至電影《哪吒之魔童鬧?！贰独死松叫⊙帧泛碗娮佑螒颉逗谏裨挘何蚩铡返鹊摹拔膶W出身”，都證明文學足以成為文化創意產業重要的“內核引擎”與“意義源頭”。“大文學觀”鼓勵文學主動擁抱這一趨勢，在更廣闊的文化生產場域中兌現文學的影響力與價值。

四是辯證看待“大文學觀”與“純文學觀”的關系。在“大文學觀”與“純文學觀”的關系問題上，大家的觀點高度一致：“大文學觀”的提出，是對“純文學觀”長期穩定框架下滋生出的問題及慣性的回應、突破，但二者絕不是二元對立的關系；“大文學觀”不是用來反對或替代“純文學觀”，而是要包含“純文學觀”，在“純文學觀”的基礎上進行有力擴容。許多論者梳理過“純文學”觀念的理論緣起、歷史語境及相關論爭。出于對特殊歷史階段文學發展中一些不足之處的反思與糾偏，上世紀80年代“純文學”觀念迎來強力勃興，文學的審美自足性、價值獨立性、學科自律性獲得有力強調。對“純文學”觀念的集中強調，有著具體而特殊的歷史背景，在實踐中發揮了顯著作用，推動了文學本體的發展，其巨大積極意義不容忽視。正如有學者指出，今天的文學之所以能夠召喚全民參與、不斷擴大邊界，其基礎正在于，“純文學”話語系統生成的審美標準、經典意識，為廣大人民提供了堅實的、基礎性的文學共識。但是，文學的觀念從來不應一成不變，“任何一種文學觀念，如果長期固化，形成封閉的話語體系，拒絕與變動不居的時代進行坦誠對話，它就難免會從一種解放性的力量，蛻變為一種壓抑性的機制”。早在21世紀初，李陀、蔡翔、南帆等，都先后對純文學話語的固化傾向進行過反思。我們今天提倡“大文學觀”，不是要消解或否定純文學的價值，而是要將其放置于一個更廣闊、更開放的文化歷史坐標系中實現全新生長。二者應被視為文學觀念光譜上兩個相互關聯、相輔相成、螺旋遞進的維度。我們不是要告別純文學，而是要“從純文學出發，走向更大的文學實踐”。“純”為“大”提供了內核支撐，“大”為“純”拓展了生長環境。

五是增強讀者意識，重建文學的社會影響力?！按笪膶W觀”涵育“大讀者觀”。新時代文學需要建立一種從“圖書館”走向街頭巷尾的行動熱情，我們不僅要有效留住原有的文學讀者、穩住“基本盤”，還要全力尋找和凝聚更多潛在的“可能讀者”。今天，文學生活樣態多元，除了傳統意義上的紙質書讀者，我們身邊還有無數對文學有興趣的人、以不同方式參與文學話題的人、在多種藝術門類中獲取“文學性”滋養的人，乃至對“文學周邊”感興趣的人。例如，數字時代催生了小紅書、豆瓣小組、B站文學解讀頻道等形態各異的閱讀分享平臺，這些平臺凝聚了新型的文學讀者群落，其中既不乏文學的“深度用戶”，也遍布廣義愛好者的足跡和目光。又如有研究者提到，當下很多年輕人通過綜藝片段、網絡玩梗和短視頻二創，對一些作家產生興趣，這也是擴大文學讀者的全新方式。除了規模數量大，新時代文學讀者的能動作用，也比過往任何歷史時期都大?；ヂ摼W時代的讀者早已不是被動的接受終端，而是文學生產、傳播與價值實現的共同參與者。有專家指出，“全媒體時代使得讀者身份模糊化，讀者與作家的界限正在消融，人人都是潛在的創作者和評論者”，“作家與讀者在社交媒介時代已然存在共生關系……他們之間不再是‘我講你聽’的傳統關系，而是‘你我他隔空共同打破文本’”，實現價值共創與情感共享?！按笪膶W觀”倡導的，正是這樣一種行動范式轉換：從單向度的“作者輸出——讀者接受”，轉向更積極、更開放的動態交互，文學應主動尋求與讀者的彼此觸達、溫暖對話、相互認同。

三、“大文學觀”的實踐可能

“大文學觀”不僅是觀念性的，更是實踐性的。綜合現有討論，可以從四個方面展望“大文學觀”所能帶來的文學發展可能性。

一是重申文學的社會責任與人文關懷。當下社會亟需一種能夠凝聚共識、撫慰心靈的深層力量?！按笪膶W觀”的關鍵意義，正在于推動文學重建社會責任意識與深切人文關懷，“它要求我們重建文學與歷史記憶、與社會現實、與人類思想之間的有機聯系，恢復文學作為一種精神生活的莊重感”。有論者認為，“大文學觀”召喚的是一種“加法邏輯”，“文學不再僅是文本內部的藝術實踐，而是在生活經驗、主體身份、社會互動與媒介傳播的交錯互動中生成意義……共同塑造了更為廣闊和復雜的新型‘文學性’”。這種新型的文學性，將得以在廣泛的交互和共情過程中，有力地凝聚廣大人民和全社會的價值共識、情感共鳴、精神共振。

二是推動文學的創新創造與形態迭代。許多學者提到，當下數字信息浪潮加劇涌動，人工智能科技強勢崛起，各類新興文化產業加速發展融合，我們必須深刻思考，傳統的文學定義、文學形態，是否還能充分容納這個時代的精神創造。“大文學觀”的重要價值正在于，它鼓勵文學擁抱變化，積極與新媒介同行，與新技術共生。文學不必固守單一的紙質文本形態，而應在保持思想性藝術性核心優勢的同時，大膽進行跨領域、跨形態的融合實驗。有人認為，“大文學”概念的重要本質之一就是跨媒介，“‘大文學’或許是未來文學產生新變的去向：在經典現實主義的寫作方法、歷史意識和人文關懷之外，融合視覺媒介、網絡小說、科幻文藝等讀圖時代的大眾藝術形式，轉換文本的生產形式和研究視角，變更此前的閱讀習慣與批評方法，最終形成一種適應碎片化賽博時代的新腦思維”。

三是推動研究范式轉型與跨學科話語構建?！按笪膶W觀”要求文學研究突破原有的封閉范式，“跳出過度技術化、內卷化的評價體系，而更多地關注文學作品如何與它所處的時代對話，如何介入公共生活的議題”，并且建立開闊的跨學科研究視野。有專家表示，“‘大文學觀’意味著在更為宏闊的視域中審視文學的相關問題，其視野涵蓋社會歷史、文化經濟、媒介信息等多個維度，構建起文學與其他藝術形式及技術領域之間的有機聯系”。還有學者認為，“‘大文學觀’的核心是要打破文學批評、文學研究和文學寫作的封閉性，倡導一種跨學科、跨文體、跨文明的整體性視野。這一方法要求我們需將文學置于廣闊的社會、歷史、地理、民族、宗教、民俗等文化場域中考察”。此種跨界互動式的研究方式和學術思維，能夠在更高更廣的意義上，強化文學理論話語的闡釋力和傳播力。

四是重建以“大循環”為特征的文學生態。“大文學觀”旨在破除文學生產、傳播、評價、反饋鏈條的“小循環”“內循環”“微循環”，構建社會、作者、出版者、閱讀者、評論者、改編者等多方積極參與、良性互動的行業“大循環”系統。在這一點上，“大文學觀”的提出，無疑是對當下文學現場存在問題的有的放矢、精準下刀。有學者指出，當下文學領域逐漸出現體制化、圈層化問題，甚至在一定程度上成為某種內部自足的象牙塔式實踐。理論評論界對此顯然已有警醒的意識。這是文學界熱情關注新大眾文藝等具有新鮮活力的文學現象的重要原因，也是“大文學觀”理念引發熱議和期待的重要現實基礎：“比如對素人寫作的宣傳與推廣，又比如對新大眾文藝的關注。這些都包含著對純文學所形成的圈子化、小眾化、同質化現象的不滿，也是想通過新大眾文藝的理論主張和對素人寫作的提倡，來糾正純文學領域出現的問題。”因此，我們不妨從“生態建設”的層面來理解并期待“大文學觀”的未來實踐：“大文學觀應該是一種主張多樣文學生態的文學觀，主張建構良好文學生態的文學觀。也就是說，在這個良好的文學生態里，不同的文學品種都能夠找到它適合的土壤和環境……讓每一種文學形態都能夠得到充分的生長和發展。”當我們談論一種更新、更大、更有活力的文學觀念或文學構想，我們在談論的遠遠不止是樹梢上的果實，更是在談論腳下不可見的水源，以及它所滋養著的豐富生態與整片大地。