中國詩歌自《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)軔，歷經(jīng)歷史流變，形成了兩個(gè)顯著的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：盛唐時(shí)期的第一次升級與五四新詩革命的第二次升級。而今，我們正站在中國詩歌第三次升級的歷史節(jié)點(diǎn)上——人工智能的崛起將可能引發(fā)詩歌價(jià)值體系的深刻重估與創(chuàng)作格局的深刻變革。

一、技術(shù)變革推動(dòng)詩歌演進(jìn)

詩歌的每一次飛躍，背后皆有技術(shù)力量的支撐。盛唐詩歌的繁榮，離不開東漢造紙術(shù)的普及與唐代雕版印刷的興盛。在此之前，詩歌多為貴族階層的專利——平民既難獲得教育機(jī)會(huì)，亦缺乏傳播載體。唐代開啟了“寒士文學(xué)”的時(shí)代，布衣詩人登上歷史舞臺(tái)。《全唐詩》收錄近五萬首作品，遠(yuǎn)超此前千年詩歌存量的總和，這正是技術(shù)變革帶來的文化生產(chǎn)力解放。

五四新詩革命同樣植根于工業(yè)文明的技術(shù)土壤。現(xiàn)代報(bào)刊業(yè)的興起，電話、電報(bào)等通訊工具的出現(xiàn)，為白話詩的傳播提供了全新平臺(tái)。新詩打破了格律束縛，使詩歌創(chuàng)作從文人書齋走向市井街頭，完成了從古典表意向現(xiàn)代敘事的轉(zhuǎn)型。

如今，我們置身于大數(shù)據(jù)與人工智能的時(shí)代。AI不僅是一種技術(shù)工具，更是一種“革命性的文化社會(huì)技術(shù)”。正如美國《科學(xué)》雜志最近一篇文章所指出的，AI正在重構(gòu)整個(gè)社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)。

二、AI驅(qū)動(dòng)下的價(jià)值重估

人工智能帶來的首要變革，是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化與歷史認(rèn)知的立體化。當(dāng)我們用大數(shù)據(jù)重新審視詩歌史，許多既定結(jié)論將可能被改變和重寫。

今年10月20日，詩人于堅(jiān)在微信朋友圈里感慨，AI對其詩歌的評論“理性、客觀、非情緒化、基于事實(shí)”，他認(rèn)為這來源于大數(shù)據(jù)分析的精準(zhǔn)，“證據(jù)的全面掌握、律師般的分析力”，當(dāng)代批評家望塵莫及。批評家陳仲義則強(qiáng)調(diào)AI的總結(jié)建立在人類原有評論基礎(chǔ)上，但這恰說明了AI強(qiáng)大的整合與提煉能力。更值得深思的是，長江文藝出版社副社長沉河已倡議在文學(xué)評獎(jiǎng)中引入AI輔助，以增強(qiáng)評審的公正性與科學(xué)性。在國際上，已有國家任命AI擔(dān)任工程評估部門的負(fù)責(zé)人——當(dāng)算法能夠精準(zhǔn)計(jì)算建筑成本時(shí)，文學(xué)評價(jià)的量化分析與多維比對也成為了可能。

這種趨勢，呼應(yīng)著當(dāng)下文壇的兩極現(xiàn)象：一邊是“素人寫作”的蓬勃興起，外賣詩人王計(jì)兵、家政工范雨素等的文字因其鮮活的生命體驗(yàn)打動(dòng)千萬讀者；另一邊卻是高學(xué)歷創(chuàng)作者屢現(xiàn)抄襲丑聞。兩者的反差揭示了一個(gè)鮮明轉(zhuǎn)向：公眾渴望真實(shí)的生活質(zhì)感與情感濃度，而非精致的修辭空殼。AI時(shí)代的信息透明化，將使那些缺乏真切體驗(yàn)、僅靠技巧堆砌的作品越發(fā)難以立足。

三、AI的本質(zhì)局限與人類寫作的永恒優(yōu)勢

面對AI的挑戰(zhàn)，不少作家學(xué)者曾感焦慮。然而，如果我們厘清AI的本質(zhì)屬性，便會(huì)發(fā)現(xiàn)人類創(chuàng)作的不可替代性。

AI基于既有數(shù)據(jù)進(jìn)行整合、提煉、重組，卻無法親歷一場情感的悸動(dòng)、一次離別的酸楚、一片落葉引發(fā)的鄉(xiāng)愁。AI能寫出格式工整的愛情詩，卻從未嘗過相思之苦；能評論杜甫的沉郁，卻無法體驗(yàn)“親朋無一字，老病有孤舟”的絕境悲涼。人類的寫作源于“觸景生情，有感而發(fā)”——那種瞬間的震顫、莫名的憂郁、突如其來的狂喜，是生命體驗(yàn)的直接結(jié)晶，無法被算法預(yù)設(shè)。

這也解釋了為何“人詩互證”將成為AI時(shí)代甄別真?zhèn)卧姼璧年P(guān)鍵。每一首真正的詩，都能追溯其創(chuàng)作情境與心理動(dòng)機(jī)。李白寫《贈(zèng)汪倫》，背后是政治失意后偶遇知音的慰藉；蘇軾吟“此心安處是吾鄉(xiāng)”，源自宦海浮沉到處奔波流離中的心靈頓悟。這些詩與人密不可分，甚至可以說，正是詩人獨(dú)特的生命軌跡賦予詩歌以靈魂。

此外，人類寫作蘊(yùn)含著信念的精神力量。曹丕言“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，寫作本身既是對生命意義的確認(rèn)，也是對抗時(shí)間流逝的精神抗?fàn)帯６鸥υ凇拔釓]獨(dú)破受凍死亦足”的吶喊中，升華為一種照耀后世的道德光輝，這種由苦難淬煉、由理想照亮的精神境界，是任何算法難以模擬的。

四、詩歌本體的回歸：個(gè)人史寫作、人詩互證與境界提升

AI時(shí)代，詩歌創(chuàng)作的正確路徑不是對抗或回避技術(shù)，而是回歸本體——深化“個(gè)人史”寫作，提升精神境界。

所謂“個(gè)人史”，即詩人獨(dú)一無二的生命經(jīng)驗(yàn)與情感世界。王計(jì)兵的詩之所以動(dòng)人，正因?yàn)槊恳恍卸冀钢赓u途中的風(fēng)雪、家庭的溫情。他的《趕時(shí)間的人》能引發(fā)數(shù)千萬共鳴，是因?yàn)榫珳?zhǔn)擊中了廣大勞動(dòng)者共同的生存狀態(tài)。在AI能夠批量生成優(yōu)美修辭的今天，唯有這般扎根泥土、帶著體溫的文字，才能真正觸動(dòng)人心。

這種個(gè)人化寫作，契合了中國詩歌“詩緣情”“詩言志”與“人詩互證”的傳統(tǒng)。詩歌的本質(zhì)是情感的編織與形式化，是主體精神的外顯。與小說家常隱身于人物背后不同，詩人必須直面自我，甚至將自我作為審美對象。屈原的《離騷》、陶淵明的《歸園田居》、李白的《將進(jìn)酒》等等，皆是人詩合一、人詩互證的典范。AI或許能模仿李白的飄逸句式，卻永遠(yuǎn)無法復(fù)制其“天子呼來不上船”的狂傲風(fēng)骨。

然而，強(qiáng)烈的個(gè)人性若固于小我，易流于自戀、自大的狹隘。這就需要“境界”的錘煉。境界，是認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)、心靈品位與精神層級的綜合體現(xiàn)。杜甫從“讀書破萬卷，下筆如有神”的個(gè)人自負(fù)，升華至“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的普世關(guān)懷，完成了從小我到大我的境界飛躍。蘇軾歷經(jīng)黃州、惠州、儋州的貶謫之苦，卻在“日啖荔枝三百顆”的豁達(dá)與“九死南荒吾不恨”的坦然中，達(dá)到了天人合一的圓融之境。

提升境界的途徑，在于“詩教”傳統(tǒng)的當(dāng)代踐行。孔子曰“不學(xué)詩，無以言”，詩歌教育實(shí)為情感教育、心靈教育與價(jià)值觀教育的合一。在知識(shí)獲取日益便捷的AI時(shí)代，培養(yǎng)健全的人格、悲憫的情懷、高遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)定的信念，遠(yuǎn)比灌輸具體技能更為重要。蘇東坡正是通過反復(fù)唱和陶淵明詩，在精神上與先賢對話，最終實(shí)現(xiàn)了自我的超越與解脫。

五、AI作為“新老師”與編輯角色的強(qiáng)化

有趣的是，AI雖不能替代創(chuàng)作，卻能成為詩人的“良師益友”。通過大數(shù)據(jù)分析，AI可揭示文學(xué)史的空白點(diǎn)，激發(fā)創(chuàng)作靈感。詩人若發(fā)現(xiàn)前人寫得不夠出色，便有了“填補(bǔ)空白”的動(dòng)力——這恰是人類創(chuàng)造力的源泉。

AI還能模擬歷代大家的審美眼光，提供專業(yè)反饋。我曾嘗試請“李白”“杜甫”點(diǎn)評自己的作品，獲得了頗具啟發(fā)性的建議。這種跨越時(shí)空的虛擬切磋，極大地?cái)U(kuò)展了學(xué)習(xí)資源。更重要的是，AI能幫助我們重新發(fā)現(xiàn)被忽視的傳統(tǒng)，比如中國歷史上偉大的海洋詩歌很少，提醒我們還有無數(shù)山海秘境等待詩歌的照亮。

與此同時(shí)，編輯的作用在AI時(shí)代不降反增。在海量文本涌現(xiàn)的當(dāng)下，具備卓越審美判斷與文化洞察的編輯，將成為文學(xué)品質(zhì)的“守門人”與文明亮點(diǎn)的“發(fā)掘者”。孔子刪訂《詩經(jīng)》，奠定了中華詩學(xué)的根基；蘇東坡校勘陶淵明詩文集，影響了漫長的詩歌史；1592年，金陵世德堂的“編輯”從來歷不明的一堆亂紙中慧眼識(shí)得《西游記》。在信息爆炸的AI時(shí)代，編輯需要“博古通今，掌握未來”，以敏銳的直覺與深厚的學(xué)養(yǎng)，篩選出那些真正具有精神重量與藝術(shù)創(chuàng)新的作品。

在AI時(shí)代，人之主體性將得到更大的加強(qiáng)，判斷力、鑒別力、選擇力與決斷力，就是主體性的標(biāo)志，而這正是AI的本質(zhì)：強(qiáng)化學(xué)習(xí)。

六、第三次升級的特征：新大眾文藝蓬勃興起

中國詩歌的第三次升級，初期將呈現(xiàn)出“新大眾文藝”的鮮明特征。回溯歷史，初唐時(shí)期詩歌深入民間，“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”；五四時(shí)期白話詩解放了語言的格律枷鎖，讓詩歌回歸日常表達(dá)。今天，在AI與互聯(lián)網(wǎng)的賦能下，一個(gè)更加多元、平等、互動(dòng)的大眾詩歌時(shí)代正在到來。

這一時(shí)代的標(biāo)志，是創(chuàng)作主體的極大拓展。外賣員、貨車司機(jī)、清潔員、保安、退休工人、家庭主婦……各行各業(yè)的人拿起筆，書寫自己的悲歡。他們的詩未必工于技巧，卻因真摯而鋒利。王計(jì)兵的走紅絕非偶然——其詩歌通過社交平臺(tái)精準(zhǔn)推送至數(shù)千萬外賣騎手群體，引發(fā)了強(qiáng)烈共鳴。這背后是大數(shù)據(jù)算法的支撐，更是時(shí)代情緒的集體表達(dá)。

新大眾文藝也意味著傳播方式的革命。短視頻、音頻朗讀、交互式詩歌App，讓詩歌從紙質(zhì)平面走向多維空間。詩人不僅要寫好文字，還需善于講述背后的故事——作品與人生交織的敘事，成為打動(dòng)受眾的重要因素。AI翻譯技術(shù)的成熟，將加速中國詩歌的全球化傳播，實(shí)現(xiàn)歌德所憧憬的“世界文學(xué)”愿景。

然而，大眾化不等于平庸化。相反，它將對詩人提出更高要求：在眾聲喧嘩中保持獨(dú)特的個(gè)人聲音，在流量競爭中堅(jiān)守藝術(shù)的純度，在技術(shù)便利中不忘精神的攀登。

中國詩歌的第三次升級不是對傳統(tǒng)的拋棄，而是在新技術(shù)條件下，對“詩言志”“詩緣情”“人詩互證”古老基因的創(chuàng)造性激活。當(dāng)每個(gè)詩人都致力于寫好屬于自己的“個(gè)人史”，無數(shù)微小的星光將匯聚成璀璨的銀河——那將是AI時(shí)代中國詩歌最為動(dòng)人的壯麗景象。