7月11日到12日，由中國作家協會創作研究部、全國網絡文學重點園地工作聯席會議、人民日報社文藝部、光明日報社文藝部共同舉辦的“全國網絡 文學理論研討會”在北戴河召開。中國作協、人民日報社文藝部、光明日報社文藝部、中宣部文藝局理論文學處、國家新聞出版廣電總局網絡監管處、有關省市作協 負責人，網絡文學專家學者，全國重點文學網站高層管理人員等70余人參加會議。會議分設六個專題進行研討，與會者發言熱烈、思辨活躍，虛實結合、新意迭 出。大家反映，這是一次多維度、高質量的理論研討會，在我國網絡文學發展史上具有開創性、標桿性意義。
研討會開始前，作家王蒙向中國作協北戴河創作之家贈送了45卷本的《王蒙文集》，并對網絡作家和網絡文學的未來表達了殷切期望。中國作協副主席陳崎嶸接受贈書，并代表中國作協向王蒙頒發了收藏證書。
[詳細]
我認為網絡文學對社會、對文學的貢獻至少有四：一是從一定意義上說，幫助人們實現了“全民寫作、全民閱讀”的文學夢想，構造了一種嶄新的通俗娛樂文化，甚至是一種新的文明形態。二是培養了大眾對文學的興趣，打破了文學的神秘感和精英書寫模式，培養了一大批文學愛好者和寫作者，為作家隊伍提供了源源不斷的人才儲備。三是為傳統文學提供了觀察及反映生活新的視野、新的題材和范式，新的審美意蘊和傳播方式。四是豐富了文學原創內容，已經并將繼續為中國影視、游戲、動漫、玩具產業的發展提供“母本”，彌補傳統文學原創內容的不足。[詳細]
除了號召倡導以外，底線、秩序和導向構成的三個層次文化管理，其實也適用于其他大眾文化領域。對于網絡文學而言，還有一個“時間差”的問題。即研究也好，管理也好，必定滯后于文化現象。網絡文字興起十多年來，網絡文學界與政府互相還都有些陌生，要加強管理，首先需要互相了解，需要作協這樣的專業組織以及媒體、評論家為中介的研究、聯絡和溝通。這個機制的建立需要過程，對于網絡文學這樣一個龐然大物，我們應該有足夠的耐心。[詳細]
經過了十多年的發展，網絡文學創作已成為我國整個文學創作中一個不可忽視的現象和力量。作為對現實生活的審美的反映，關注時代、關注現實是一切文學創作的根本，網絡文學也不例外。在當下，培育踐行社會主義核心價值觀，講述中國故事就是文學創作面臨的最大的現實。培育踐行社會主義核心價值觀，需要全社會攜手合力，全方位施策，全過程推進，形成有利于涵養與熏陶的生活場景和社會氛圍，讓廣大社會民眾內化于心、外化于形。文學作品以其自身獨有的特質屬性，理所當然地成為培育踐行社會主義核心價值觀的重要手段之一……[詳細]
盡管網絡文學目前已成為一個使用相當廣泛的概念，但對其內涵和外延卻缺乏一個公認的明確定義。我把網絡文學理解為依托網絡完成從創作、發布到閱讀全過程的文學作品。從這樣的界定來理解，狹義的網絡文學主要指在一定商業模式影響下依托網絡產生的文學作品，其中絕大多數是類型小說，目前所謂的網絡寫手、網絡作家基本指的就是這一類作品的創作者；從廣義上講，還應把諸如在博客、微博、微信以及眾多在同仁文學網站上寫作發表的隨筆、散文、詩歌、小說等各種文體包括在內，這樣的作品大多是在某一特定圈子內傳播，其中一部分會向外流傳并進入大眾的視野。
文學作為語言藝術具備與生俱來的悖論：從語言的角度看，它應遵循約定俗成的原則；從藝術的角度看，它無疑將創造性當成自己的精髓。所謂“文學傳統”便是二者調適的結果。文學傳統既是某種權威、范作和慣例的統一體(因而體現約定俗成)，又承認上述權威、范作和慣例來自創新(因而符合藝術精神)。它既相對穩定(因而能夠成為效法的根據)，又因時而變(因而能夠成為發展的起點)。在前一意義上，我國網絡文學和古典文學、現代文學擁有某種一以貫之的傳統；在后一意義上，我國網絡文學和古典文學、現代文學又各有千秋、各具特色，與不同的傳統相聯系。[詳細]
網絡文學作為新媒體技術與文學創作聯姻的產物，研究者向來重視網絡技術對文學寫作方式、傳播方式的革命性影響。由于網絡技術起源于歐美，從BBS到博客，從Facebook到微博，中國網絡文化的繁榮在借鑒外來技術的前提下，其價值導向和時尚趣味也不能不受到外來文化的滲透。在文學寫作方面，超文本寫作的崛起打破了傳統文本的封閉結構，其開放性、自主性、互文性帶來了新的活力與可能性。除此之外，外來的網絡游戲尤其是暴雪公司開發的《魔獸世界》在中國的風行，使得越來越多以改編網絡游戲為目標的玄幻小說寫作，在情節模式、敘述結構……[詳細]
網絡文學是個很龐雜的概念，在談論和傳統關系的時候，還需做一些必要的界定和解釋。網絡媒介是一種新傳媒載體，它出現在20世界90年代，屬于媒介傳播的第五次革命。網絡傳播是繼語言、文字、印刷、電子傳媒之后人類又一次傳播方式具有劃時代意義的變革。作為媒介載體出現的網絡其實容納多種形式的文學寫作，文學電子期刊雜志、出版社、行業協會的文學網站利用多媒體載體，擴大自己的文學影響力；在新媒體界面上，博客、微博、微信、各色文學社區和文學論壇寫作充分釋放和表達個體精神價值訴求……[詳細]
網絡文學最初是以先鋒面貌出現的。早期網絡文學始于詩歌實驗，那交織著代碼、穿插著動畫、隨意點擊跳轉的數位詩令人耳目一新。雖然后來在“網絡文學”名下為人們所認識、所追捧的都是再淺易不過的大眾讀物，但這一詞語卻始終閃爍著新鮮時尚的色彩。在論及網絡文學的新特質時，研究者常將“非線性結構”視作當然。利用超鏈接技術，讀者可以在作品不同頁面之間自由跳轉。選擇的隨機導致文本結構不確定，閱讀不再像印刷文本中那樣依照頁碼先后，而是超越了線性脈絡。這種非線性文本在網絡文學發展初期受到好評。[詳細]
有人說，網絡上的文學寫作是一種“甜蜜的苦役”。這對那些大神級寫手和相對成功的作者而言，也許是這樣，盡管他們也擺不脫寫作的“苦役”，但畢竟還有成功時的“甜蜜”作為補償，如進入作家富豪榜，作品被出版、改編或被主流文學認可等等。對絕大多數期待“甜蜜”的“撲街寫手”來說，就只有“苦役”少有“甜蜜”了。有統計，我國上網發表過作品的人超過2000萬，網站注冊作者約200萬，其中能在網上賺到稿費的不超過10萬人，而職業或半職業寫手也就3萬人左右。如此看來，要想以網絡寫作為職業，除非你有很好的文學天分、特別勤奮外加強健的身體……[詳細]
網絡文學的理論體系應該根基于網絡文學的實踐，并有益于創作與接受的實踐活動。體察網絡文學的作者承諾與創作、讀者期待與接受的實際，并在大眾文藝譜系如電影、電視、大眾小說中進行印證，可以發現網絡文學中蘊含著三個互相關聯的基本原理。其一 網絡文學遵從生命的快感獎賞機制與美感誘導策略。追求快感與美感是生命運行的基本需求，是作者創作的原初動力，是讀者追尋文藝作品的主要目的，網絡文學創作活動的起點，網絡文學生存發展的立足點，就是為讀者提供快感補償與情感體驗功能。[詳細]
毫無疑問，網絡文學依舊屬于文學的范疇，因此網文作品自然也擁有一切文學作品的基本特征。但在此基礎上，因為互聯網的一些特性，以及文學網站的商業模式的影響，使得網絡文學逐漸發展出它獨有的創作特點與藝術特征。
在網絡文學的萌芽時期，所謂的網絡作家，僅僅只是將原本發表于線下的作品搬到了線上，他們真正改變的，是作品的的呈現形式、閱讀方式，而并非作品本身。當時網絡上的文學作品，事實上與傳統文學并沒有實質性的差異，它們并不能真正被稱為是網絡文學。[詳細]
如果把批評活動作為文學生產中的一個重要環節，應該意識到媒介的日新月異必然會改變批評的觀念、對象、方式、修辭以及文體，當然也包括批評參與者的人員構成。因此，談論網絡時代的文學批評，或者在網絡進行文學批評，一個基本的前提是要搞清楚網絡上發生的文學活動與傳統的文學活動的差異。網絡寫作的逐日更新表面看和傳統紙媒的連載沒有區別，中國現代文學中的許多優秀小說，比如《阿Q正傳》等一開始都在在報刊上連載的，但在報刊連載的狀態下，要對已經揭載的部分進行及時的批評是難以實現的，而這個“時間差”正是網絡批評的優勢和魅力所在。[詳細]
隨著網絡文學日益“坐大”，網絡文學的“經典化”問題日益被關注。人們在思考網絡文學的“經典化”問題時，往往會以傳統精英文學的經典定義作為參照，討論網絡文學是否可以擁有自己的經典？在這一參照系下，我們最多可以引進類型文學的尺度，在論證金庸作為通俗文學的大師也有資格列入以魯迅為代表的現當代文學大師之林后，再在網絡文學作家中尋找金庸的傳人。以如此方式討論網絡文學的“經典化”，不管我們如何自覺地另建一套批評價值尺度，都難免受限于精英本位的思維定勢，落入為網絡文學辯護、論證其“次典”地位的態勢。[詳細]
中國網絡文學發展至今16年，到了該厘清基本概念、創作原理、創作底線，確定評價標準、準則，建立總體評價體系的時候了。不少研究者將網絡文學與所謂的傳統文學或精英文學或主流文學或純文學、嚴肅文學對立，相提并論，將之作為劃分網絡文學邊界的準繩。這些觀點和做法都不盡準確，因為它們都未能很好地把握網絡文學的基本屬性或根本特征。對所謂的傳統文學、精英文學和主流文學的理解亦存在著偏頗之處。當下有一種較為大家認同的觀點是，網絡文學屬于通俗文學。[詳細]
筆者參加過多次網絡文學方面的會議，往往一邊坐著文學批評界的各位優秀批評家，另一邊坐著幾位著名的網絡作家。批評家這一邊的桌簽“高大上”：北京大學XX教授、復旦大學XX教授……而另一邊的網絡文學作家面前的桌簽，真是五花八門，XX土豆、XX西紅柿……眼睛一花，很容易以為這是農業農村工作會議，但這里的“土豆”和“西紅柿”不再是瓜果蔬菜，而是網絡文學界的大神，他們每個名字的背后，都是數以百萬計的青年讀者。[詳細]
二十世紀末以來，以互聯網為傳播媒介的信息革命，不僅改變了人們的閱讀方式，而且逐漸改變了人們的生活習慣和思維方式。新世紀文學由此產生的空前變量，從表面看似乎源自網絡文學的蓬勃興起，本質上卻是信息革命引發的文化價值系統的轉型和重組。在這次變革中，網絡文學的潛在商業價值成為資本關注的目標，在其追蹤下，經過十五年的發展，網絡文學逐步形成了自己的文化范式，確立了文學性與商業性雙重身份的有機結合。這一范式主要包含以下三方面的內容：一是建立在傳播方式基礎上的大眾性；二是建立在文化消費基礎上的娛樂性……[詳細]
網絡的自由開放性使我們看到了當下民間創作的基本概貌，甚至使我們如此清晰看到基層創作者文學創作的熱情和基本創作的脈絡，面對創作人數如此眾多，作品體量和規模如此之大，網絡文學的參差不齊，甚至為數甚多的作品還處于幼稚階段和童年期，所謂的精英文學、大眾文學、通俗文學等命名都不足以涵蓋或解釋網絡文學。
誕生在大規模國家主導下的城市化初期、工業化發展中期，網絡文學是民間文學的一次興起，既不是傳統意義上的變文，更不具備學術意義上啟蒙現代性……[詳細]
網絡文學是發展中的文學，是蘊藏著各種可能性的文學，自它誕生之初就不是單調的“鐵板一塊”。切實的研究還是要“入乎其內”，描述出他們自始至今的各種存在形態、影響范圍和相應價值，窄化它的門徑既不尊重事實，也可能遮蔽了很多網絡文學未來的可能性。可以這樣說，網絡文學里既有文藝范的合乎文學性的東西，也有類型化、市場化、訂制化的巨大的“內容資源”，只是從目前來講，后者——網絡文學中的類型化創作是主流。[詳細]
新世紀以來網絡媒介的崛起，我們的社會文化正進入一種新的文化轉型時期。網絡媒介以一種全新的模式席卷了中國大地，網絡媒介的迅速發展和廣泛應用導致的“數字革命”，使人類社會完全進入了一個數字化、網絡化的時代。網絡文學成為這一文化轉型過程中異軍突起的文學樣態。隨著網絡、手機、移動終端等新媒介的出現，文學作品的發表、出版、接受等生產機制與傳播模式發生了重要的變化。網絡文學、博客文學、手機文學、短信文學、微博文學、微信文學等新的文學形式層出不窮，文學生產和傳播的動力有了更為重要的作用力量。[詳細]
對網文作者來說，因為缺乏社會保障，所有的收入都來源于稿費，所以長期、穩定的獲得稿費收入是保證一家人生活的第一訴求。而類型化寫作是最穩妥的做法，它未必能保證作者部部暢銷，但至少能保證作者不至于“撲街”撲的太慘。同時，為了避開同質化競爭，作者也會有意識的進行“微創新”，力求給讀者帶來新鮮的體驗，這是市場的自動調節在起作用，尊重市場規律的作者才能獲得持久生命力，這是網文作家的共識。[詳細]
在文學的歷史長河里，對年齡才十五六歲的網絡文學來說是短短的一瞬間；而在十五六年的時間里，網絡文學發展的速度又是如此的驚人。求快求新求效率是當代社會的發展特征，然而對于文化建設來說，盲目追求速度和外在的規模效益，有可能會偏離文化發展內在規律，助長浮躁和喧囂，欲速不達。現在，該到了讓網絡文學慢些走的時候了，我們要描好“斑馬線”，設置“紅綠燈”，完善“交通規則”。調適、完善的過程可能會影響一時的發展進度，但這是必要的，慢下來是為了更好更快地往前。[詳細]
在中國的文學版圖上，江蘇無疑是一片生生不息的文學沃土，多年來，江蘇作家群以其雄厚的實力、虔誠的文學理想和不懈的探索創新理念，創作了大量深受讀者喜愛的優秀文學作品，成為文壇公認的一支勁旅。在為世人矚目的文學蘇軍隊伍中，以跳舞、蕭潛、我吃西紅柿、方想等為代表的一大批中青年網絡作家，在新興網絡文學創作中同樣大放異彩，取得了不俗的成就與業績，為江蘇文學又增添了一抹亮麗的顏色。[詳細]
深圳是一座熱愛文學的城市。按作協統計的數據，深圳現有國家級會員101人，省級會員410人，市級會員1303人，區級會員1500多人。堅持長期持續寫作的作者(含打工作者、校園作者、網絡作者)數以萬計，基本能持續寫作的作者和非持續寫作的作者數量更為驚人。深圳與文學有關的內刊連續出版的不低于100家(全市有1000多家各類內刊、報紙、內部資料)，開設有文學論壇的網絡發布平臺不少于10家，活躍在此類網站文學類論壇上面的經常發布作品的作者不低于1萬人。深圳民間蘊藏著極大的創作人才和文學熱情，網絡作家創作力量的龐大和勃興是非常突出的……[詳細]
學界和公眾對網絡文學的看法異彩紛呈，突出地反映了當下文學創作、接受和批評觀念的多元化，這也是文學的重要時代特征。固然觀點的差異是局面繁榮的一種表征，但繁榮和混亂只是一步之差。長久未能形成具有實踐意義的引導、評價體系，網絡文學作家沒有可以正確定位個人創作的坐標系，使二者的轉換成為危險的可能。不僅“小黃文”之類的擦邊球在網絡文學中屢見不鮮，而且違背公共道德底線或違反國家法律的作品也時有出現，更不用說那些格調低下、傳達負面情緒的劣質文章了。顯然，僅靠“凈網行動”這樣的方法不足以給網絡文學和諧、健康發展提供持久的動力。[詳細]
文學創作行為產出的內容，形象地說，我覺得就像我們普通老百姓吃飯一樣，家常便飯永遠是主流，偶爾外出嘬一頓好吃的，甚至嘬一頓山珍海味，那是每年一次或幾次的特例。傳統嚴肅文學，就是那個每年一次或幾次特例的“嘬一頓”；而網絡文學，就是永遠的家常便飯。
我這樣下判斷，可能很多人都不以為然，甚至反對。但我覺得，這個“反對”和“不以為然”卻是憑感覺、憑情緒的反對，而沒有任何道理。[詳細]